Содержание

Правило 45 Иоанна Постника

82 правилом Василия Великаго предписывается, что лица, вынужденные нарушить клятву, подлежат лишению причастия на три года; нарушившия же клятву без принуждения со стороны, должны быть лишены причастия на десять лет. Мы же думаем, что их должно лишить причастия на один год, назначив им сухоядение после девятаго часа и двести пятьдесят поклонов ежедневно.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Ап. 25; Трул. 94; Василия Вел. 10, 17, 29, 64, 82)

Правило это не сответствует предписаниям 82-го правила Василия Великого, которое здесь упоминается, ибо в этом последнем правиле тому, кто по принуждению со стороны или вследствие насилия, нарушит клятву, определено наказание – отлучение на шесть лет, нарушившему же клятву по собственному произволению – отлучение на одиннадцать лет. В настоящем же (45) правиле Иоанна Постника дело представлено иначе, причем не указано различие между преступлением, когда оно совершено по принуждению со стороны, и преступлением без принуждения; наказание же налагается, за тот и другой вид преступления, одно и то же: отлучение на один год, с добавлением обычных в правилах Иоанна Постника требований о телесных подвигах.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Правило 31. Тех, кто дает ложную клятву или же преступает клятву вынужденно (или без принуждения)2), настоящее правило наказывает отлучением от причастия на один год, причем они должны поститься с сухоядением в девятом часу и делать ежедневно 250 поклонов.

Смотри также Апост. 25 и VI Всел. 94.

1)
Мы решили, что те, кто нарушил клятву вынужденно (или без принуждения), должны отложить причастие на один год, при этом довольствоваться сухоядением и каждый день класть по 250 поклонов.
2)
Хотя епитимия нарушившего клятву вынужденно должна отличаться от епитимии нарушившего клятву без принуждения, но мы, поскольку видели, что Властарь приводит правило Постника, не делая различий в епитимиях после слов «кто нарушил клятву вынужденно или без принуждения», так это правило и записали. Архиереи же и духовные отцы пусть подвергают их назначенной епитимии с рассуждением.