(Документ принят на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 30-31 январяря 1990 года)

I. Архиерейский Собор заслушал доклад Преосвященного Филарета, митрополита Киевского и Галицкого, Патриаршего Экзарха всея Украины, о положении в Русской Православной Церкви в связи с обострением межнациональных и межконфессиональных отношений в некоторых регионах нашей страны, а также сообщение о бывшем епископе Иоанне (Боднарчуке), учинившем в конце октября 1989 года в Львовской епархии раскол. Этот раскол он назвал «Украинской автокефальной апостольской православной Церковью греко-украинского обряда», а себя — ее «первоиерархом». Вызванный на заседание Священного Синода для рассмотрения его дела епископ Иоанн отказался прибыть и сообщил, что он навсегда выбыл из подчинения Русской Православной Церкви и что он уже получил сан архиепископа от возглавителя так называемой Украинской автокефальной православной Церкви в США митрополита Мстислава Скрипника. Как известно, эта религиозная организация не была признана украинскими православными епископами на оккупированной Украине и была осуждена Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в марте 1942 года. Епископ Поликарп Сикорский как возглавитель так называемой Украинской автокефальной православной Церкви и все ее епископы были лишены священного сана, священники, рукоположенные ими, признаны незаконными, а священнодействия их — безблагодатными. Поэтому «митрополит» Мстислав Скрипник не находился в евхаристическом и каноническом общении с Православными Церквами из-за своего неканонического происхождения.

На расширенном заседании 14 ноября 1989 года Священный Синод, констатируя упорство и нераскаянность епископа Иоанна, учинившего раскол, вынужден был заявить о лишении епископа Иоанна священного сана и монашества и постановил считать недействительными все священнодействия, совершенные им после этого определения, хиротонии — безблагодатными, Церковные распоряжения — незаконными. Впредь до раскаяния запрещены в священнослужении клирики, имевшие церковное общение с ним. Синод призвал православных чад церковных не иметь с запрещенным в священнослужении духовенством никакого молитвенного общения и не обращаться к ним за совершением Таинств.

Исходя из канонических принципов, что автокефалия не учреждается самочинно, а даруется Высшей Властью кириархальной Церкви, что непременным условием автокефального бытия Поместной Церкви является наличие в ней не менее четырех (в крайнем случае трех) епископов, чтобы по уходе одного из них новый епископ мог быть рукоположен на кафедру ушедшего епископатом самой этой Церкви, и что одна автокефальная Церковь не может быть расположена на территории другой автокефальной Церкви, а также, учитывая нарушения церковной дисциплины, предусмотренные 14-м и 15-м правилами Двукратного Собора, 12, 15, 16, 31, 35-м апостольскими правилами и другими, Архиерейский Собор подтверждает определение Священного Синода от 14 ноября 1989 года относительно бывшего епископа Иоанна (Боднарчука) и заявляет о полной неканоничности провозглашенной им «Украинской автокефальной православной Церкви греко-украинского обряда».

Мы призываем всех священнослужителей и мирян, вольно или невольно, ведомо или неведомо уклонившихся в раскол, вернуться в ограду ныне страждущей и скорбящей о них Матери-Церкви.

II. Заслушав доклад Преосвященного Кирилла, архиепископа Смоленского и Калининградского, председателя Отдела внешних церковных сношений, об Экзархатах Московского Патриархата и представленный им по поручению Священного Синода (16 октября 1989 года) проект «Положения об Экзархатах Московского Патриархата», Архиерейской Собор

ОПРЕДЕЛЯЕТ:

Принять «Положение об Экзархатах» и внести его в действующий «Устав об управлении Русской Православной Церкви» в виде VII раздела, сделав соответствующие поправки в разделах I, V и XII, с последующим утверждением на Поместном Соборе.

Расценивая предоставление «Положением об Экзархатах» значительной самостоятельности Украинской Православной Церкви и Белорусской Православной Церкви как своевременную и продиктованную пастырской озабоченностью меру, Архиерейский Собор выражает надежду, что она послужит удовлетворению национальных чаяний православных верующих на Украине и в Белоруссии. Широкие права Украинской Православной Церкви и Белорусской Православной Церкви дадут верующему народу возможность самостоятельно строить церковную жизнь в соответствии со своими церковно-национальными традициями и будут способствовать развитию духовного потенциала этих Церквей.

Учитывая исторические особенности учреждения Экзархатов Московского Патриархата в других странах, а также необходимость привести в соответствие принятое Положение об Экзархатах с реальностью церковной жизни, считать полезным обеспечить прямую связь и непосредственное подчинение зарубежных епархий Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху и Священному Синоду без объединения их в Экзархаты.

Исходя из этого церковно-административное объединение зарубежных епархий в Экзархаты утрачивает силу. При этом сохраняются все зарубежные епархии:

1) Аргентинская и Южноамериканская, 2) Баденско-Баварская (ФРГ), 3) Берлинская и Лейпцигская (ГДР, Западный Берлин), 4) Брюссельско-Бельгийская, 5) Венско-Австрийская, 6) Гаагско-Нидерландская, 7) Дюссельдорфская (ФРГ), 8) Корсунская (Франция), 9) Сурожская (Великобритания).

III. Факты изгнания католиками восточного обряда православных из храмов с угрозой и применением физической силы и самовольного занятия этих храмов к настоящему времени нарушили нормальное течение жизни православных приходов на Западной Украине. Усилия православных разрешить конфликт на местном уровне ни к чему не привели. По договоренности с Ватиканом 12—17 января 1990 года в Москве состоялась встреча представителей Римско-Католической и Русской Православной Церквей. Делегации в духе братства и взаимного доверия откровенно рассмотрели проблему положения католиков восточного обряда на Западной Украине и последствия развития ситуации для православных. Были выработаны совместно «Рекомендации по нормализации отношений между православными и католиками восточного обряда на Западной Украине». Этот документ после одобрения его Священноначалием обеих Церквей должен послужить основой для реальных шагов к нормализации церковной жизни на Западной Украине.

Архиерейский Собор подтверждает, что уния, возникшая 400 лет назад как попытка соединить Православную и Католическую Церкви, не привела к желаемой цели. Напротив, она породила новое разделение. Ориентированная на прозелитизм, уния служила отторжению православных от своей Церкви, вызывая этим отторжением боль и страдание людей. Хорошо известно, что страдали как православные, так и католики восточного обряда.

И сегодня, когда христиане стремятся претворить в жизнь заповедь Христа о единстве, мы свидетельствуем, что не уния, а диалог, основанный на взаимном уважении и любви, может привести нас к этой цели. Однако непременным условием успеха такого диалога должен быть полный и чистосердечный отказ как в теории, так и на практике от скомпрометировавших себя в истории методов церковного единения, сопряженных с унией, прозелитизмом, насилием, подавлением прав и свобод личности.

Одновременно мы утверждаем, что католики восточного обряда (униаты), как и все верующие граждане нашей страны, должны иметь равные со всеми права, включая право на открытое и легальное исповедание своей веры.

Богословское неприятие унии не означает неприятие людей или отсутствие терпимости к иным убеждениям. Напротив, мы считаем, что католики восточного обряда могут и должны внести свой положительный вклад в развитие добрых отношений и в продвижение диалога между православными и католиками. Поэтому мы призываем их осознать свою ответственность за настоящее и будущее православно-католических отношений, немедленно прекратить акты насилия и захваты храмов, в которых молятся православные. Не бесчинство и силовое давление, а сотрудничество в духе взаимопонимания на основе достигнутых договоренностей и в рамках закона может быть фундаментом для решения существующих проблем.

Архиерейский Собор одобряет Рекомендации, принятые в результате переговоров между представителями Римско-Католической и Русской Православной Церквей, и поручает Священному Синоду назначить православных членов в Совместную комиссию, которой надлежит решать спорные вопросы, возникающие между католиками и православными на Западной Украине.

Протестуя против незаконных действий местных органов власти во Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областях и неэффективности мер областных уполномоченных Совета по делам религий в их деятельности по обеспечению законности, Собор обращается к правительствам Союза ССР и Украинской ССР с настоятельной просьбой способствовать немедленному прекращению актов насилия и беззакония со стороны униатских экстремистов, чтобы существующие проблемы в отношениях между православными и католиками восточного обряда на Западной Украине решались на основании закона, с учетом интересов и прав сторон, без какой-либо дискриминации и с уважением к договоренностям, выработанным в результате переговоров между Московским Патриархатом и Римско-Католической Церковью.

IV. Учитывая факт увеличения количества приходов в ряде регионов страны, возродить Тобольскую, Брестскую и Гомельскую епархии.