Содержание

Правило 23 Антиохийского поместного собора

Епископу не позволяется, вместо себя поставляти другаго, в преемника себе, хотя бы он был и при конце жизни: аще же что таковое соделано будет: то поставление да будет недействительно. Но да соблюдается постановление церковное, определяющее, что епископа должно поставляти не инако, разве с собором и по суду епископов, имеющих власть произвести достойного, по кончине преставльшегося.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Ап. 1, 30, 76; I Всел. 4; VII Всел. 3; Карф. 22, 49)

См. толкование 76 Апостольского правила.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

(Ап. 76)

Согласно с Ап. 76 и это правило определяет: епископу не позволяется самому рукополагать на свой престол преемника, какого хочет, хотя бы сам епископ был при кончине2). А если кто-то так поступит, то хиротония не должна иметь силы. Следует соблюдать правило Церкви на этот счет, которое определяет, что преемник не может назначаться никаким другим образом, помимо решения и избрания Собора епископов, имеющих власть после смерти епископа-предшественника рукополагать достойного.

Смотри также упомянутое Ап. 76.

Зонара

И 76-е правило святых Апостолов говорит, что епископу не дозволяется рукополагать кого он хочет, а если рукоположит, то рукоположение не действительно, и рукоположивший отлучается. Тоже постановляет и настоящее правило, и еще, что епископ должен быть не иначе, как если по смерти епископа областный собор изберет достойного и поставит.

Аристен

Епископ при исходе от сей жизни не должен поставлять другого епископа; но по смерти его собором имеющих власть должен быть произведен достойный. Умирающему епископу не дозволяется при кончине поставлять другого епископа вместо себя; но после смерти его собор той области с ведома и митрополита области рукополагает достойного.

Вальсамон

Семьдесят шестое правило святых Апостолов говорит, что не дозволяется епископу рукополагать кого он хочет вместо себя. Тоже постановляет и настоящее правило, присовокупляя, что не иначе бывает епископ, как если по смерти епископа областный собор избирет достойного.

Славянская кормчая

Епископ хотя умрети, да не поставит иного епископа в себе место. Тому бо умершу, собор имеющих власть, достойного да поставят.

Толкование

Несть достойно хотящу епископу скончатися, на скончании своем епископа иного в себе место поставити: но по смерти его, собор епископов всея области, по воле митрополитове достойного да поставят.

1)
Епископу не позволяется вместо себя поставлять другого как преемника себе, хотя бы сам он был и при конце жизни. Если же нечто подобное совершается, то поставление да не будет иметь силы. Пусть соблюдается церковное установление, определяющее, что это не должно совершаться иначе, как только на Соборе и по решению епископов, имеющих власть после кончины преставившегося производить достойного.
2)
Конечно же, Иерусалимский епископ Наркисс, будучи 116 лет и не имея более сил служить, поставил иерусалимским предстоятелем Александра Каппадокийского, который был епископом другой митрополичьей области. Однако сделал он это не самовольно, а по бывшему ему ночью Божественному откровению, как повествует об этом Евсевий в кн. 6, гл. 10 и 11 «Церковной истории» (Euseb. Hist. eccl. VI, u / PG 20, 541BC.). Также и Феотекн, епископ Кесарии Палестинской, согласно тому же Евсевию, заботясь о том, чтобы после смерти оставить преемника на своем престоле, рукоположил Анатолия, и некоторое время они вдвоем были епископами Кесарии(Euseb. Hist. eccl. VII, 32 / PG 20, 729C.). Однако этим и подобным поступкам, как неканоничным и редким, не следует подражать, и законом для Церкви они не являются.