Содержание

Правило 9 Гангрского поместного собора

Аще кто девствует, или воздерживается, удаляяся от брака, яко гнушающийся им, а не ради самые доброты и святыни девства: да будет под клятвою.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Ап. 5, 51; I Всел. 3; IV Всел. 16; Трул. 13, 40, 48; Гангр. 1, 4, 10, 14; Карф. 4)

См. толкование 10 правила.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

(Ап. 5, 51)

Девство и целомудрие прекрасны, но прекрасны тогда, когда их хранят ради самой добродетели и происходящего от них освящения. Если же кто-то сохраняет девство и целомудрие не ради этого, а потому, что гнушается браком как нечистым и оскверненным (так считали евстафиане), то настоящее правило такого анафематствует.

Смотри также Ап. 5, 51.

Зонара

Прекраснейшее дело – девство, прекрасное дело и целомудрие; но если делаются ради самой красоты и происходящего от них освящения. А если кто захотел бы девствовать, гнушаясь браком как нечистым, и если кто хранит целомудрие и воздерживается от совокупления, удаляясь от брака, как может быть от какой-нибудь скверны, таковый признан в правиле достойным анафемы.

Аристен

Кто девствует не по причине красоты девства, но потому что гнушается браком, да будет анафема.

Вальсамон

Об отвращающихся от законного брака не ради добродетели и благоговения мы написали в первом правиле; это и прочти.

Славянская кормчая

Аще кто девствует, или воздержится, якоже се, мерзок творя брак, и яко гнусна отшед, и не доброты ради, и святого девственного пребывания, да будет проклят.

1)
Если кто-то будет хранить девство или воздерживаться и удаляться от брака потому, что гнушается им (в других источниках: «потому, что браки омерзительны»), а не ради самой добродетели и святости девства, да будет анафема.