Осий епископ рек: аще кто, диакон, или пресвитер, или кто либо из причетников будет лишен общения церковного, и прибегнет к иному епископу знающему его, знающему и то, что он своим епископом удален от общения: не подобает, с обидою для епископа и брата своего, подавати ему общение. Аще же дерзнет сие сотворити: да знает, что подвергает себе ответу пред епископами, когда они соберутся.1)
(Ап. 12, 13, 16, 32, 33; I Всел. 5; Антиох. 6; Карф. 11, 29, 133; Конст. Соф. 1)
См. толкование 32 Апостольского правила.
(Ап. 12, 32, 33; IV Всел. 13; Антиох. 6; Конст. Соф. 1.)
Настоящее правило определяет: если иерей, диакон или клирик будет отлучен от общения своим епископом и придет к другому епископу, знающему о его отлучении, то этот епископ не должен вступать в общение с отлученным, поскольку это считается оскорблением для отлучившего соепископа и презрением к нему. Если же он дерзнет это сделать, то должен представить оправдание этому на Соборе епископов митрополичьей области. Его, как совершившего преступление, не осудят без расследования дела, но привлекут к судебному разбирательству. Смотри также Ап. 12, 32.
Это постановлено и в Апостольских правилах, и во многих соборных; ибо 32-е и ЗЗ-е правило святых Апостолов и 13-е антиохийского собора предписывают это же самое.
Кто заведомо удостоивает общения отлученного собственным епископом, тот не без вины.
Кто заведомо принял пресвитера, или диакона, или и кого-нибудь из клириков, отлученного собственным епископом и вступил в общение с таковым, то есть служил вместе с ним, тот не без вины, но должен быть отлучен и сам, по двенадцатому правилу святых Апостолов.
Прочти 12, 13, 14, 32 и 33 правило святых Апостолов и антиохийского собора 6-е правило, в которых говорится тоже самое.
Правило 15. Иже от своего епископа отлучена суща сведыи, общения сподобляя, несть без вины.
Толкование
Епископ аще приимет презвитера или диакона, или иного коего причетника сведыи, яко от своего ему епископа отлучен есть общения, и приобщит его, рекше повелит ему с собою служити, таковый несть без вины, но и сам и его же прият, оба да будета отлучена, якоже второе надесять правило святых Апостол повелевает.