Содержание

Правило 65 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора

В новомесячия, возжигание некоторыми пред своими лавками, или домами, костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. Посему аще кто учинит что либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Ибо в четвертой книге Царств написано: и сотвори Манассия олтарь всей силе небесней, на дву дворех дому Господня, и провождаше сыны своя чрез огнь, и вражаше и волхвования творяше, и сотвори чревовещателей, и волшебницы умножи творити лукавое пред очима Господнима, еже прогневати его (4Цар. 21:5–6).1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Трул. 24, 51, 62; Лаод. 54; Гангр. 13; Карф. 15, 45, 63)

И в этом правиле говорится об одном из языческих обычаев, о каковых обычаях уже упоминалось в нескольких трулльских правилах. У язычников, равно и у иудеев, существовал обычай праздновать день новолуния, дабы, по их мнению, быть счастливыми в течение всего месяца. Об этом обычае у иудеев говорится в данном правиле словами Св. Писания; в частности же о новолуниях иудейских и их празднованиях Господь говорит устами Исаии, что душа моя ненавидит их (Ис.1:14). Обычай этот состоял в том, что перед лавками и домами зажигали костры и прыгали через них в убеждении, что этим сжигают якобы все несчастья, которые иначе обрушились бы на них, и взамен их получат счастье. Этого обычая придерживались и некоторые из христиан времени Трулльского Собора, против чего издано это правило, угрожающее клирикам извержением, а мирянам – отлучением, в случае ослушания2).

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Поскольку некоторые христиане в подражание язычникам зажигали перед своими лавками и домами костры и через них прыгали, то этот Собор извергает тех клириков и отлучает тех мирян, которые впредь будут так делать. Если такие языческие обычаи подвигали Бога на возмущение и гнев, когда их соблюдали несовершенные иудеи, то гораздо более они раздражают Его тогда, когда их соблюдаем мы, совершенные христиане и ученики Евангелия. Желая показать это, Собор говорит: «Царь Манассия сделал жертвенник, т. е. принес жертвы воинству и силе небесной, а именно звездам (особенно Луне, как написано у Иеремии: Кадить царице неба (т. е. Луне) и возливать ей возлияния (Иер.  44: 17), посреди двух дворов храма, и проводил своих детей через огонь, и ворожил (ἐκληδωνίζετο) 3), и волхвовал4), и завел многих чревовещателей и ведунов5), и сотворил лукавое перед Господом, и прогневал Его». Отметь, что слова «проводил детей своих через огонь» Собор понял здесь в том смысле, что Манассия заставлял своих детей прыгать через костер, а Кирилл Александрийский в толковании на книгу Исаии объяснил, что он совершил всесожжение, принеся своих детей в жертву демонам.

Зонара

Некоторые исполняли и исполняют еллинские и языческие обычаи по преданию, не зная того, что значит совершаемое ими; каково, например, зажигание костров перед лавками и домами и скакание чрез них. Правило запрещает это делать, а делающих что-либо таковое клириков извергает, а мирян отлучает. Потом показав, что это запрещено и ветхим законом, приводит доказательство из четвертой книги Царств, в которой говорится: и сотвори Манассия алтарь (4Цар. 21, 5) и так далее. Итак, если принявшим закон менее совершенный это казалось худым и возбуждающим гнев Господень, то не гораздо ли более это должно почитаться неправильным и запрещенным у нас, принявших закон более совершенный и более духовный? Слова: и провождаше сыны своя чрез огнь (4Цар. 21, 6) отцы сего собора, кажется, понимали вместо: заставлял перескакивать чрез зажженный огонь. А великий Кирилл слова: провождаше сыны своя чрез огнь изъяснил так: совершал всесожжение, принося жертвы демонам. Это говорит он в объяснении на Исаию. И вражаще. Ворожбою называется то, когда посредством каких-нибудь знамений стараются узнать, будет ли кто наслаждаться счастьем, или будет несчастлив, как и ныне это делают некоторые, желая узнать свою судьбу. И волхования творяше. Волхование или птицегадание состоит в том, когда наблюдают полет птиц (ибо суть птицы) и крик их и другое такое, что у еллинов называлось птицегаданием; а у римлян птицегадание пользовалось величайшею честью. Под силою небесною должно разуметь звезды.

Аристен

Не должно в новомесячия зажигать костры пред лавками, и не должно чрез них скакать.

Некоторые, зажигая костры перед лавками, или домами, скакали чрез них, по какому-то древнему обычаю. Отменяя это отцы повелевают, что если клирик усмотрен будет делающим что-нибудь такое, он должен быть извержен, а если мирянин, то должен быть отлучен; ибо и Манассия, проводивший своих детей чрез огонь и волхвовавший, прогневал Бога.

Вальсамон

Новомесячиями назывались первые дни месяцев. У иудеев и еллинов был обычай праздновать в это время и приклонять колена, чтобы весь месяц провести благополучно. О них и Бог сказал чрез пророка: новомесячий ваших и суббот ненавидит душа моя (Исаии 1, 14). Они зажигали и костры перед своими лавками и домами, и скакали чрез них, думая, что чрез это сожигают может быть имеющие случиться с ними несчастья, и получат другие блага. Следуя сему поступали и некоторые православные в то время, когда был настоящий собор. Посему отцы и определили, чтобы сего не было, и чтобы клирик, сделавший что-либо таковое, подлежал извержению, а мирянин отлучению. Желая представить, что это есть величайшее зло и отчуждение от Бога, они привели и слова из 4-й книги Царств о царе Манассии, прогневавшем Бога тем, что он на дворех дому Господня приносил жертвы силе небесной, то есть, звездам и проводил сынов своих чрез огонь, и ворожил, и волхования творил и умножал чревовещателей и волшебников. О кострах, как они делались, мы сказали выше. Ворожба есть предсказание по некоторым знамениям. Волхование (или птицегадание) есть узнавание, о чем кто желает знать по крику, или по полету птиц, то есть диких, крылатых животных, от чего получили наименование и птицегадатели. Чревовещателями и волшебниками называются все вдохновляемые сатаною и предсказывающие неизвестное, каковы афинганы, лжепророки, пустынники и другие. Вследствие сего определения правила, праздник новомесячия с незапамятных времен упразднился, и вместо того благодатию Божиею в начальный день каждого месяца верным народом совершаются умилостивительные молитвы к Богу и церковные освящения, и мы окропляемся водою благословения, а не противления. Но демонский обряд сожигания костров и ворожбы до патриаршества святейшего патриарха господина Михаила, который был главою философов, в сем царствующем граде совершались следующим образом: вечером 23-го июня месяца собирались на морских берегах и в некоторых домах мужчины и женщины, и какую-нибудь первородную девицу убирали как невесту. Затем после пиршества и неистового плясания, после пения и криков, наливали в медный сосуд с узким горлом морскую воду и влагали туда некоторые вещи, принадлежащие каждому из них. Как скоро эта девица получала от сатаны силу давать ответы на вопросы, они с криком спрашивали о чем-нибудь добром, или предвещающем несчастье, а девица, вынув из вложенных в сосуд вещей какую-нибудь наудачу попавшуюся, показывала. Принимая вещь, неразумный владелец ея тотчас же приобретал уверенность, что в будущем ему предстоит благополучие, или неблагополучие. На следующий день с тимпанами и хорами выходили на морские берега, почерпали много морской воды и окропляли свои жилища. И эти неразумные люди делали не только это, но и во всю ночь жгли груды сена, скакали чрез них и демонскою силою ворожили, то есть, гадали о счастье и несчастии, и о другом. Свой путь туда и обратно, здание в котором происходило волхование с прилежащими к нему наружными местами убирали коврами и украшали шелковыми тканями и венками из древесных листьев, как кажется, в честь и угождение другу своему сатане. Все это сказанный святейший патриарх приказал уничтожить самым тщательным образом, что и исполнено. И ныне по милости Божией эти богоненавистные дела совсем вышли из употребления; так как ближайшим к месту совершения сих суеверий начальникам и священникам предписано всячески заботиться и не допускать быть чему-нибудь такому. И если бы уничтожились волхования чрез ворон и воронов и прочих диких животных, а также и бредни гадающих и других обманщиков народа! Слова: провождаше сыны своя чрез огнь, великий Кирилл в изъяснении на пророка Исаию истолковал: «совершил всесожжение, то есть, принес в жертву демонам».

Другое толкование. Ворожба есть собственно спрашивание о будущем. Волхование, или птицегадание есть узнавание будущего по крику, или по полету птиц, от чего получили наименование и птицегадатели. Волшебниками называются предсказывающие чрез рассечение животных, от чего они называются и гадателями по печени. Вообще все эти и другие лжепророки называются чревовещателями, так как в них зарождаются баснословные сатанинские бредни.

Славянская кормчая

Огня пред домом не запаляти и не прескакати.

Яже пред купильными храмы на нов месяц творимая запаления, и сия прескачюще, да упразднятся.

Толкование

Неции пред храмы своими, идеже купят и продают, или пред враты домов своих, пожар запаливше прескачют, по древнему некоему обычаю; и се упражняюще отцы, повелевают: Аще убо обрящется причетник, таковое нечто творя, да извержется, мирскии же человек да отлучится. Ибо и Манассия царь сквозе пламень провед чада своя, и волшевствуя разгнева Бога.

1)
Повелеваем впредь никому не разжигать в новолуния перед своими лавками или домами костров, через которые иные, по некоему древнему обычаю, безумно отваживаются еще и перепрыгивать. Поэтому тот, кто сделает что-либо такое, если он клирик, да будет извержен, а если мирянин – отлучен. Ибо в 4-й книге Царств написано: «И сотворил Манассия жертвенник всему воинству небесному на двух дворах дома Господня, и проводил детей своих через огнь, и ворожил, и волхвовал, и завел чревовещателей, и умножил число ведунов, и умножил дела лукавые пред Господом, чтобы прогневать Его» (см. 4Цар. 21:5–6).
2)
Толкования Зонары и Вальсамона на это правило
3)
Ворожба (κληδών), от κλῶ, καλῶ (звать), в собственном смысле – это угадывание будущих событий по словам и выкрикам, как говорит некий мудрец, а прежде всего Феодорит (Цепь толковников на Восьмикнижие. Т. 2. C. 193) (Theod. Cyr. Quaest. in IV Reg. 53 / PG 80, 793A). До сегодняшнего дня этот языческий обычай ворожить соблюдается во многих местах, и особенно на островах, где мужчины и женщины наливают воду в сосуд и кладут в него всякого рода плоды, накрывают их, а затем собираются вместе и, вынимая их, каждый раз припевают некую диавольскую песню, таким образом якобы предрекая участь и судьбу каждого из собравшихся. Эта ворожба, как и разведение костров перед дверями каждого дома, устраивается на Рождество Предтечи, чему архиереи и духовники, наказывая отлучением, должны воспрепятствовать, равно как и обычаю устраивать майские праздники, а именно развешивать 1 мая на дверях цветы, потому что и этот обычай языческий, чуждый христианам. Так и блаженной памяти патриарх Михаил, ипат философов, с великим усердием позаботился о том, чтобы упразднить все таковые сатанинские и языческие занятия. Христиане, вместо того чтобы отмечать майские праздники, ворожить и разводить костры, в 1-е число месяца приглашают в свои дома священника, совершают освящение воды, окропляются ею и тем самым отгоняют от себя всякое зло и злую судьбу и обретают всякое благополучие, по словам Властаря (буква «Е», гл. 3). Так и в древности освящали воду Честным Древом Креста, а также совершали молебное пение 1 августа для отвращения болезней, которые по большей части распространялись в то время из-за жаркой погоды, – об этом упоминается y св. Григория Фессалоникийского (Беседа на первое августа) (Greg. Pal. Hom. 35 / PG 151, 397D–400A) и в рукописном синаксаре. Здесь я имею в виду так называемое малое, а не великое освящение воды, потому что именно малое освящение может совершаться не только в 1-й день месяца, но и в любое время при тяжких болезнях. А великое освящение принято совершать только два раза в год. Один раз вечером в канун праздника Светов, когда освящение бывает во образ Иоаннова крещения (по Паисию Газскому, разрешающему некоторые вопросы), поэтому оно и совершается скромно. И второй раз собственно в день Светов, когда освящение бывает во образ Крещения Господня, согласно тому же Паисию, поэтому оно и совершается при стечении народа и с торжественным крестным ходом.
4)
Волхвование, по Феодориту, заключается в том, что кто-либо предсказывает будущее по полету или звукам птиц (Theod. Cyr. Quaest. in IV Reg. 53 / PG 80, 793A), особенно ворόн, отчего оно называется также птицегаданием. К волхвованию причисляется и верование некоторых в то, что есть хорошие и дурные встречи, или хорошие и дурные вопросы, или хорошие и дурные предзнаменования и т. п. : всему этому не должно быть места среди христиан, потому что это раздражает против них Бога.
5)
Чревовещателями называются те, кто издает звуки из чрева, рассказывает сатанинские басни и произносит прорицания. Ведунами же называются прорицающие при помощи рассечения внутренностей животных. От них получило свое название и гадание по печени. И всех чревовещателей вместе греки называют гадателями по внутренностям, согласно Фотию и Феодориту (Idem. Quaest. in Lev.  29 / PG 80, 337C).