14 июня 1944 г. в Новодевичьем монастыре состоялось открытие Богословского института и Богословско-пастырских курсов.
Новодевичий монастырь . . . Сколько исторических событий связано е этим уголком древней «белокаменной» Москвы!
Основанный Василием III в память присоединения Смоленска в 1525 г., он именовался обителью Пречистой Божией Матери Одигитрии. Здесь приняла иночество и скончалась вдова царя Феодора Иоанновича, царица Ирина Федоровна. Отсюда был призван на царство Борис Годунов. Здесь приняла постриг, скончалась и погребена царевна Софья. Здесь, по приказу великого реформатора, императора Петра I, впервые в России было основано училище для детей-подкидышей — явление по тому времени чрезвычайно гуманное и прогрессивное. Здесь же находится отечественный пантеон, где погребены Н. В. Гоголь, А. П. Чехов, К. С. Станиславский, В. И. Немирович-Данченко и другие деятели науки, литературы и искусства.
Являясь в свое время одним из важнейших монастырей-крепостей, охранявших подступы к «первопрестольной» столице, Новодевичий монастырь неоднократно подвергался нападениям и разорениям от иноземцев, но потом снова восстанавливался.
В 1812 г., когда войско Наполеона отступало из Москвы, монастырь чуть было снова не подвергся разрушению, так как, уходя, французы хотели взорвать его, но, к счастью, взрыв был предотвращен монахиней-казначеей Саррой, героически бросившейся тушить фитили, огонь которых уже подходил к бочкам с порохом, спрятанным в подвале монастыря.
Все это невольно вспоминается, когда входишь в ограду монастыря и любуешься красотой его воздушной колокольни и строгим собором, как будто спящих в тишине и зное летнего дня. Но утром 14 июня не было этой обычной тишины. Несмотря на будний день, на всеобщую занятость, в саду монастыря, особенно у Лопухинских игуменских покоев, небольшими группами толпился народ. Это были люди, приглашенные на открытие Богословского института и Богословско-пастырских курсов. Ждали прибытия Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Алексия. Каждому хотелось увидеть его поближе и получить благословение Его Высокопреосвященства.
Тень на старинных солнечных часах близилась к 12.
К подъезду то и дело прибывали приглашенные.
Внутри здания, где были прежде игуменские покои, в зале большой аудитории собрались педагоги открывающихся Института и Курсов во главе с проректором С. В. Савинским. Здесь же находились и студенты Богословской школы, представители московского духовенства, присутствующие в Москве епископы и приглашенные почетные гости.
В 12 часов дня прибыл Патриарший Местоблюститель Митрополит Алексий в сопровождении Митрополита Николая и Архиепископа Григория. При его появлении в дверях зала раздается мощное: Исполла эти деспота!
Патриарший Местоблюститель, облачившись в священные одежды для совершения молебна, пред началом его обратился к присутствующим со следующими словами:
«Во имя Отца и Сына и Св. Духа!
Мы собрались сегодня, отцы и братие, чтобы общею молитвою призвать благословение Божие на доброе и, можно сказать, великое дело создания новой духовной школы, которая должна стать на место прежней духовной школы. Прежняя духовная школа была школой серьезной, глубокой, строгой, а в иных случаях и суровой школой. Добрая ей память, честь и слава! Из нее вышел целый сонм святителей, пастырей, ученых богословов, скромных, но трудолюбивейших работников на всех поприщах церковной, государственной и общественной деятельности. Ее прошел Святитель Тихон Задонский, Филарет, Митрополит Московский, Преосвященные Иннокентий и Никанор Херсонские, приснопамятный отец Иоанн Кронштадский; такие светила богословского знания, как ректор Московской духовной академии Протоиерей А. В. Горский, проф. Протоиерей Голубинский, проф. Болотов, проф. Глубоковский и многие, очень многие труженики богословской науки и такой выдающийся государственный деятель, как граф Сперанский. Наконец из духовной школы вышел и наш Святейший Патриарх Сергий, крупная величина как богословский мыслитель и духовный писатель.
Словом, не перечислить в кратком слове всех выдающихся деятелей на всех поприщах науки и жизни, вышедших из прежней духовной школы: духовных семинарий и академий.
Но как и все в этом земном мире, и духовная школа при всех своих огромных достоинствах имела и слабые стороны; слабой стороной прежней духовной школы было то, что она имела двойственную задачу. Это была школа сословная; она имела задачей дать возможность духовенству, сословию, в общем бедному, на льготных началах давать воспитание и образование своим детям; другой задачей ее было создавать кадры будущих священнослужителей. Понятно, что не каждый сын священника или диакона, или псаломщика имел склонность к пастырскому служению, к тому, чтобы следовать по стопам своих отцов и предков, и от этого получалось, что такие подневольные питомцы духовных учебных заведений вносили в них дух, чуждый церковности, дух мирской, снижали тон его церковного настроения. С другой стороны, и само руководство этими духовно-учебными заведениями, снисходя к такому настроению, если не большинства, то все же многих своих воспитанников, допускало не свойственные строго духовной школе послабления в отношении режима и общего внутреннего уклада. И получалось, что наши духовные школы носили полусветский характер, который отражался на всем строе — и учебном и воспитательном.
Теперь же не так должно быть и не так будет. Сословий у нас нет; нет и духовного сословия; и каждый гражданин, чей бы он ни был сын и потомок, может свободно избирать себе путь по своему влечению; и потому те, кто поступят в наши духовно-учебные школы, поступят в них не подневольно, а следуя влечению своему послужить Святой Церкви в священном сане. Весь строй этих школ должен быть строго церковным, без всякого уклонения в сторону мирского, светского, уклада, и все питомцы нашей школы должны будут ему подчиняться.
Призываю благословение Божие на новосозидаемую богословскую школу, которая по промышлению Божию первая устрояется в Москве.
Да будет она преемницей по духу и силе Московской духовной академии, которая создалась и процветала под кровом и благословением Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Радонежского чудотворца. Благословляю ее и всех вас, имеющих в ней потрудиться, св. иконой Преподобного — явления ему Матери Божией. Да снидет это совокупное благословение Царицы Небесной и Преподобного Сергия на всех вас, тружеников духовного просвещения, и, если это не будет дерзновенным пожеланием, да будет благодатный дух Московской духовной академии сугуб в Московском богословском, институте, как дух пророка Илии сугуб явился в ученике Его, пророке Елисее.
Помолимся же о благословении Божием и о помощи Божией всем нам в великом деле создания новой богословской школы во благо и во славу Святой Православной Церкви».
По окончании своей речи Патриарший Местоблюститель в сослужении кафедрального Протоиерея Н. Ф. Колчицкого и московских благочинных совершил по чину молебен пред началом учения, закончившийся провозглашением трех многолетий: Патриаршему Местоблюстителю, епископату, клиру и всем православным; победоносному российскому воинству и его Верховному Вождю, всем учащим и учащимся в новооткрываемой богословской школе.
Педагоги подошли к Патриаршему Местоблюстителю, облобызали крест в его руках и получили окропление святой водой. По благословению Патриаршего Местоблюстителя один из благочинных прошел по всем комнатам Института и окропил их святой водой.
Затем в кабинете ректора Богословского института Патриаршему Местоблюстителю и представителю правительства К. А. Зайцеву были представлены проректором С. В. Савинским профессора и преподаватели.
После этого присутствующие перешли в актовый зал. Здесь красным сукном был накрыт длинный стол, за которым разместились: Патриарший Местоблюститель, представитель правительства К. А. Зайцев, Митрополит Николай, Архиепископ Григорий, Архиепископ Виталий, Епископ Можайский Макарий, Епископ Ворошиловградский Никон, Протоиерей Н. Ф. Колчицкий, Протоиерей А. П. Смирнов, проректор С. В. Савинский, профессор Г. П. Георгиевский и другие.
Торжественное собрание, посвященное открытию Богословского института и Богословско-пастырских курсов началось следующей речью Патриаршего Местоблюстителя:
«Приветствую вас, любители Божественной, духовной церковной мудрости, со вступлением на поприще изучения ее под покровом и при благословении Святой Церкви, под руководством опытных наставников, постигших эту мудрость в строгих условиях прежней духовной школы.
Я называю вас любителями мудрости потому, что не имею оснований предполагать, чтобы что-либо иное привело вас сюда, одних — учить, других — учиться, кроме любви к духовной и церковной мудрости.
Если вы желаете проникнуться ею для того, чтобы потом повергнуть свои знания и свои силы к стопам Христовым для всецелого служения Его Церкви, то это усугубляет цену вашего доброго стремления и дает нам, служителям Церкви, благую надежду, что вы послужите Ей в свое время, как духовно просвещенные пастыри.
Теперь же, в начале пути, вам особенно необходимо уразуметь, в чем именно заключается духовное просвещение или, что то же,— духовная мудрость, и какими чертами она определяется. Св. Апостол Иаков так определяет эту духовную мудрость: «Яже свыше премудрость — первое убо чиста есть, потом же мирна, кротка, благопокорлива, исполнь милости и плодов благих, несумненна и нелицемерна» (Иак. III, 17).
Вот, сколько доброго может приобрести человек, прикасающийся к истинной премудрости!
Итак, прежде всего — мудрость христианская — «чиста».
Она чиста как по источнику своему, так и по цели. Ее чистый источник есть Бог, Его Слово, заключенное в священных писаниях, затем уясненное и приложенное ко всем сторонам жизни учением и духовными опытами Богомудрых Отцов и Учителей. Ее чистая цель есть также Бог, Его познание во Христе и разумение путей угождения Ему.
Отсюда поймете, как важно для вас, для всех стремящихся не слепцами ходить по жизненному пути, а с открытыми очами, подобно ученикам Христовым Клеопе и Луке, коим при соприкосновении с Господом, Источником всякого познания и разума, «Отверзостеся очи и познаста Его» (Лук, 24, 31),— как необходимо и важно тщательное изучение Священного Писания, творений Св. Отец, правил и установлений церковных, притом изучение не книжное — сухое и оторванное от жизни,— а соединенное с деятельным осуществлением изучаемых истин.
Мудрость христианская «мирна и кротка,—исполнена милости и плодов благих». Мирен и кроток должен быть и тот, кто для нее подвизается. Как в тихой неволнуемой воде отражается образ солнца, так только в тихой, не волнуемой страстями и всякими раздражениями душе может отразиться вышний свет духовной мудрости.
Духовная мудрость дарована не для того, чтобы она служила орудием раздора и вражды между людьми, а для того, чтобы она содействовала духовному союзу людей во имя истины, во имя любви Христовой, подобно тому, как было у Апостолов Христовых, которые, обладая истиною и мудростью духовной, были «связуемы союзом любве». Духовная мудрость учит нас в самой жизни проявлять слово пророческое «с ненавидящими мира бех мирен» (Пс. 119, 6).
Мудрость христианская «благопокорлива, несумненна и нелицемерна». Она провозглашает и дарует истинную духовную свободу. Но вместе с тем учит с Апостолом «повиновению Господа ради» (I Петр. И, 13). Ревнующие об истинной мудрости должны поднимать дух людей из рабской низости и духовного расслабления к свободному раскрытию и проявлению его сил, но в то же время утверждать его в свободном, без колебаний, и нелицемерном повиновении закону и власти, от Бога установленным, и охранять от своеволия, которое есть искажение и извращение свободы.
Вот, отцы и братие, чему вы должны будете одни — учить, а другие — учиться в этом новооткрываемом духовном вертограде богословского познания.
Нас собрало сегодня и соединило общее желание призвать и получить на начало нашего доброго дела благословение Божие.
И мы веруем, что по молитвам Преподобного Сергия, которому мы вверили этот новый рассадник духовного просвещения, и св. Иустина Философа, в день памяти которого он открывается, это благословение Божие будет осенять богоугодные труды и подвиги ваши, отцы и братие, и что эти труды и подвиги принесут в свое время обильный плод во славу Божию, Его Святой Церкви и духовного просвещения.
Мы веруем, что участие в нашей сегодняшней радости имеет и почивший Святейший Патриарх Сергий, так много и с такой любовью поработавший над созданием Богословского института и Богословско-пастырских курсов, и что он вместе с нами молится о помощи Божией этому нашему великому церковному делу».
После произнесения своей речи Патриарший Местоблюститель предоставил слово проректору Богословского института и Богословско-пастырских курсов С. В. Савинскому, который обратился к присутствующим с такими словами:
«Ваше Высокопреосвященство, Ваши Преосвященства и досточтимое собрание!
Сегодня — великий день в истории и жизни Русской Православной Церкви. Сегодня открывают свои двери наши первые духовно-учебные заведения; сегодня они принимают в свои стены первых слушателей, алчущих и жаждущих пищи духовной, будущих жителей на ниве Христовой, за которыми, несомненно, последуют новые ряды ищущих религиозно-богословского образования. Сегодня мы как бы осязаем плоды забот о возрождении духовной школы почившего Святейшего Патриарха Сергия, так как с уверенностью должны сказать, что возрождение духовной школы неразрывно связано с именем почившего Патриарха, с его трудами, его заботами, его усилиями. К глубокому сожалению всех нас, Господь не судил ему, главному виновнику настоящего праздника, дожить до настоящего дня — дня открытия Богословского института и Богословско-пастырских курсов и отозвал его в Свои обители, можно сказать, накануне этого дня. Это печальное обстоятельство, несомненно, уменьшает для всех нас радость настоящего дня и усиливает нашу скорбь о почившем, но оно же и внушает нам, что нашу любовь, наше сыновнее почитание почившего Патриарха мы лучше всего выразим, если «незаконченное им — закончим и неустроенное — устроим», если его дело мы сделаем своим делом, если порученное нам его волей дело созидания и устроения, и обслуживания возрождающейся духовной школы будем делать с любовью, терпением и настойчивостью, если мы отдадим этому делу все наши силы, весь свой опыт и все свои знания.
Мы все, педагоги открывающихся духовных школ, хорошо понимаем, какая великая задача возлагается на нас и какую огромную ответственность берем мы на себя как работники возрождающейся школы. Подготовить кадры просвещенных пастырей и преданных Церкви и Родине деятелей в переживаемое время, время широкого распространения просвещения, расцвета науки, развития критической мысли — дело нелегкое; нужно наперед самому переболеть болезнями сомнения, колебания, может быть, даже и неверия, нужно самому пройти горнило искушений, прочно утвердиться на камени веры, подняться на высоту Иерусалима небесного, чтобы вести за собой вверенное нам малое стадо учащихся. Нужно сначала самим возгореться пламенем христианской веры, проникнуться твердостью христианской надежды, пропитаться широтой христианской любви, чтобы эти «богословские добродетели» суметь воспитать в своих питомцах. Необходимо прежде самим гореть любовью к Родине, быть преданным патриотом своего Отечества, верным гражданином, повинующимся «не за страх, а за совесть» «властем предержащим», чтобы воспитать в этих началах и всех учащихся. Мы, педагоги, хорошо знаем, что «ученик не больше своего учителя» и что его недуги — это наши недуги, его недостатки — это наши недостатки. А наши недостатки и пробелы — это недостатки и руководимой нами школы, которые бросают тень на все наше дело, на всю систему нашего обучения и воспитания. Мы хорошо сознаем, что этих теневых сторон не должно быть в жизни наших школ, что наши школы должны оправдать себя и пред Церковью, на средства которой они возникают и будут существовать, и пред общинами верующих, ради удовлетворения нужд которых они созидаются, и пред гражданской властью, с разрешения которой они возникают. Думаю, что я не ошибусь, если скажу, что глубокое, ясное и отчетливое сознание предстоящих нам задач и предъявляемых к нашей школе и к нам требований заключает в себе залог того, что мы все дружно и честно будем стремиться к успешному разрешению этих задач. Однако было бы большим самомнением думать, что для этого достаточно только нашего желания и наших усилий.
Хорошо известно, что успех школьного дела обусловливается не только трудом учащих, но и самодеятельностью учащихся и что, чем выше школа по своему рангу, тем больше самодеятельности требуется от ее студентов. Поэтому и к вам, друзья мои, учащиеся наших школ, обращаю я слово свое. Неоднократно все мы, ваши наставники, еще будем беседовать с вами о предстоящих вам задачах и тех требованиях, которые предъявляют к вам наши учебные заведения, а пока скажу кратко о предстоящих вам трудах.
В стены наших учебных заведений вы вступаете вполне сознательно и свободно, с ясно осознанной целью и твердо поставленной пред собой задачей. Эта задача — подготовить себя к высокому пастырскому служению, эта цель — достойно послужить Православной Церкви и русскому народу в удовлетворении его духовных нужд, в деле религиозно-нравственного его воспитания по заветам Христа, по заповедям евангельским, по духу учения Православной Церкви. Высоко и ответственно пред Богом, народом и Родиной это служение пастыря, особенно в наше время, и много нужно богословских, философских, исторических и разного другого рода знаний, чтобы действительно быть светильником, поставленным на свещнице и озаряющим путь жизни. Нужно облечься во всеоружие Божие, чтобы быть воином за дело Христово. Вспомним наставление Апостола: «Станьте,— говорит он,— препоясавши чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие». Чтобы облечься в это всеоружие Божие, чтобы в тот сравнительно короткий срок, на который рассчитаны Курсы и Институт, должным образом подготовиться к великому пастырскому служению, вам необходимо будет приложить максимум труда и напряжения, использовать каждый день своего пребывания в этих стенах, заняться не только образованием, но под руководством наставников и самообразованием, и самовоспитанием. Государственная власть, разрешившая возрождение духовных школ, Церковь, на средства которой создаются эти школы, общины верующих, ради которых вы будете здесь учиться, вправе потребовать от вас, чтобы вы отнеслись к своему делу со всей серьезностью вполне определившихся людей, устойчивых в своих взглядах и убеждениях. Высоко поднять знамя своих школ, поставить их так, чтобы в научном отношении они были достойными преемницами бывших духовных академий, а в воспитательном отношении были бы свободны от недостатков наших бывших духовных семинарий и училищ, заложить для них такой прочный и крепкий фундамент, который гарантировал бы их будущность, вполне и всецело оправдывал бы их существование в настоящем — это дело не только корпорации начальствующих и наставников, но и вас, студентов и слушателей—-первенцев наших ныне открывающихся школ.
Будем же дружно работать над этим дорогим всем нам делом, взаимно помогая созданию высокого авторитета Института и Курсов, над организацией и подготовкой открытия которых потрудились многие, о которых нельзя не упомянуть в настоящий день.
Как я уже говорил, на первом месте здесь надо назвать почившего Патриарха Сергия, который был, так сказать, отцом, воздвигшим духовную школу и вызвавшим к жизни открываемые сегодня Курсы и Институт. Вместе с ним живое участие в воссоздании наших школ принимали и другие члены Священного Синода: Местоблюститель Патриаршего Престола Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. Несмотря на свою загруженность церковными делами, он в периоды своего пребывания в Москве не только просто интересовался положением дела наших школ, но и находил время лично посещать предоставленное школам помещение и давать соответствующие указания.
Близко принимал к своему сердцу вопросы организации Института и Курсов также Митрополит Николай Крутицкий, ценными указаниями и советами которого в отношении преподавательских кадров и состава учащихся мы неоднократно пользовались. Много потрудился над делом создания Курсов и Института Преосвященный Григорий, Архиепископ Псковский и Порховский, работавший над положением о наших школах и их учебными планами. На опыте Ленинградских курсов и института прекрасно знакомый со всеми сторонами духовной школы, он дал, можно сказать, основные установки в деле организации учебной жизни наших Курсов и Института. От лица Института и Курсов я считаю своим долгом выразить глубокую и сердечную благодарность этим Святителям Православной Русской Церкви за их труды, внимание и заботы в деле организации Курсов и Института.
С моей стороны было бы ошибкой не отметить также неустанные заботы о всем этом деле достопочтенного отца Н. Ф. Колчицкого — управделами Московской Патриархии, без горячего участия которого не решался ни один вопрос и который был, можно сказать, «пестуном», руководившим каждым моментом процесса организации открываемых ныне школ.
Содействие в организации наших школ, в подготовке к их открытию оказал Совет по делам Православной Русской Церкви. Нужно сказать, что без его указания и содействия наше дело и до сих пор было бы не закончено. Институт и Курсы приносят Совету по делам Русской Православной Церкви свою глубокую и искреннюю благодарность.
Так, благодаря коллективным усилиям, мы пришли к тому положению в устройстве и организации Богословско-пастырских курсов и Богословского института, которое дает нам возможность открыть двери наших школ и начать нашу работу.
Но как новорожденное дитя нуждается для своего правильного развития и роста в повседневном надзоре и уходе, так и наши школы нуждаются в заботливом руководстве и непрестанном попечении о себе.
Этого руководства и попечения, которые предохранили бы нас, работников открывающихся школ, от невольных ошибок и промахов в нашей работе и которые помогли бы нам поставить наши учебные заведения на правильный путь и поднять на надлежащую высоту, мы и просим прежде всего у Вас, Преосвященнейший Владыко, как преемника почившего Патриарха и как Местоблюстителя Патриаршего Престола, Промыслом Божиим поставленного руководить жизнью всей Русской Православной Церкви, а следовательно, и жизнью духовно-учебных заведений. Примите нас, Владыко, в свою отеческую любовь, благословите всех нас на предстоящие нам труды и помолитесь за нас, чтобы не были труды наши «тощи пред Господом».
После С. В. Савинского с приветственными речами перед торжественным собранием выступали: Митрополит Николай, Архиепископ Григорий, Архиепископ Виталий, профессор Богословского института по кафедре апологетики Протоиерей Т. Д. Попов, профессор Г. П. Георгиевский и студент Богословского института священник отец Александр Вознесенский.
Передадим содержание этих приветствий вкратце.
Митрополит Николай сказал приветствие от московского духовенства и верующих гор. Москвы. В нем он выразил радость православных москвичей, что первые богословские школы открыты у нас в Москве и мы являемся участниками этого открытия. Он выразил уверенность, что эти школы будут рассадниками образованных священнослужителей и преданных своей Родине богословов-патриотов, готовых принести на алтарь Родине все, чего Родина потребует.
Кроме этого, он заверил педагогический совет богословских школ, что Московская Церковь готова оказать им всемерную материальную помощь, когда это потребуется.
Архиепископ Григорий, отдавший лучшие годы своей жизни богословско-педагогической работе в качестве ректора духовной семинарии, епархиального наблюдателя и ректора Ленинградского богословского института, в своей речи, произнесенной при открытии Богословского института в Москве, отметил, что христианство — не теория, а жизнь, и что между изучением богословия и строем жизни должна быть теснейшая связь, потому что давно сказано: «qui proficit in litteris, sed deficit in moribus — plus deficit, quam proficit» (кто преуспевает в науке, но не успевает в нравах, тот больше не успевает, чем преуспевает). В связи с этим он выразил пожелание, чтобы открывающаяся в Москве богословская школа по примеру древних знаменитых христианских школ, Александрийской и Антиохийской с их Оригенами и Лукианами, воспитала великих богословов и великих светил и столпов Церкви, которые органически объединили бы в себе высокое стремление к истине с глубоким внутренним проникновением ею, чтобы свободное исследование в области богословской и церковно-исторической науки соединилось со вниманием и послушанием общецерковному вселенскому преданию, согласно завету Апостола «пленять разум в послушание Христово» (2 Кор. 10, 5).
Архиепископ Виталий вместо приветственной речи прочитал свое стихотворение, посвященное открытию Богословского института.
Профессор Богословского института Протоиерей Т. Д. Попов указал в своей приветственной речи, что в открытии Института он видит тот свет истины, о котором говорил Симеон Богоприимец при сретении Христа в Иерусалимском храме. Это тот свет, которого жаждет Церковь. Его магистерская диссертация о Тихоне Задонском заканчивалась проречением, что свет будет с Востока.
Сейчас борьба с темным мраком фашизма, ведущаяся героическим русским народом, приближает торжество света, идущего для всего мира с Востока.
Богословский институт открывается в это время.
Благословение Патриаршего Местоблюстителя богословских школ иконой преподобного Сергия Радонежского — показатель, что церковь давала патриотов-борцов за Родину. Поэтому и Богословский институт должен дать не только культурных, просвещенных пастырей, но и пламенных патриотов, борцов за Родину, какими были иноки преподобного Сергия, сражавшиеся на Куликовом поле.
Профессор Г. П. Георгиевский, друг и товарищ Патриарха Сергия по Духовной академии, приветствовал открытие Богословского института от лица мирян. Свое слово он обратил к студентам богословских школ. Он напомнил им о Патриархе Сергии, который уже в школьные годы, наряду с теоретическим постижением богословской мудрости, дал всем своим академическим товарищам (72 человека на их курсе) в своем лице пример образцовой жизни — преподобия (подобного преподобным отцам), которого он и достиг в полноте на конце своей жизни.
Изучение богословия не должно прививать студентам самоуверенности во всецелом постижении богословской истины. Жизнь потребует от них много такого, что, может быть, и не даст им полностью школа. Ученики старой богословской школы знают это по опыту. Поэтому студентам нельзя упускать драгоценного времени и надо стараться изучать в школе все основательнее. При благосклонном отношении Советского Правительства к Церкви у студентов будут все возможности для этого . . .
Они должны использовать все это, чтобы выйти на духовный подвиг во всеоружии богословские знаний.
Студент Богословского института священник отец Александр Вознесенский — инвалид Великой Отечественной войны — от лица учащихся выразил готовность приложить все усилия к добросовестному изучению богословских наук и соблюдению строгой духовной дисциплины, чтобы быть примером для всех верующих Православной Церкви.
Богословский институт и Богословско-пастырские курсы в Москве открылись. Молитвенно пожелаем, чтобы новый рассадник богословского просвещения восходил от силы в силу, здравствовал, возмогал и процветал на славу Св. Церкви, на радость всем верным чадам ее, на полное удовлетворение духовных запросов тех, кто пришел сюда, ища приобщиться к Вечной Истине.