Вы посетили: • Правило 80 Святых Апостолов • Правило 21 Святых Апостолов • Правило 17 Святых Апостолов • Правило 60 Святых Апостолов • Правило 18 Святых Апостолов • Правило 65 Святых Апостолов • Правило 36 Святых Апостолов • Правило 22 Святых Апостолов

Содержание

Правило 22 Святых Апостолов

Сам себе скопивший да не будет принят в клир. Самоубийца бо есть и враг Божия создания.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Ап. 21, 23, 24; I Всел. 1; Двукр. 8)

См. толкование 24 правила.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

(Ап. 21, 23, 24; I Всел. 1; Двукр. 8.)

Предыдущее правило выносит определение об оскопленных против воли, а настоящее – об оскопившихся добровольно. Оно говорит: «Тот, кто, будучи здоровым, оскопит себя по своей воле, собственноручно или поручив другому оскопить себя, да не будет клириком2), потому что он самоубийца и враг творения Божия». Бог сотворил его мужчиной, со всеми детородными органами, а он, отсекая их, превращает себя в нелепое, странное существо: он уже не мужчина (поскольку не может совершать того, что свойственно мужам, т. е. производить на свет подобных себе людей), но и не женщина (потому что не может испытывать того, что свойственно женщинам, т. е. носить во чреве и рожать), а нечто третье, какое-то чудище, можно сказать, нечто среднее между мужчиной и женщиной.

Смотри также толкование Ап. 21.

Зонара

Оскоплять, кроме случая болезни, поразившей детородныя части, воспрещено гражданскими законами и притом так, что оскопленных рабов они повелевают отпускать на свободу, а тех, которые оскопили их, подвергать тому же самому увечью, отбранию в казну имущества и ссылке. И священными правилами это запрещено. Впрочем оскопленный не лишается права на священство, если он не сам предал себя на оскопление, ибо тот, кого оскопили другие, как потерпевший насилие, более достоин сожаления, а не ненависти. Посему таковый может быть удостоен священства. Равно и тот, кто от природы лишен детородных частей (каковых в Евангелии Господь назвал скопцами от рождения), невозбранно может быть причислен к клиру. Но кто сам решился на оскопление себя, тот не только не может быть причислен к клиру, но и, если ранее успел сделаться клириком, должен быть изгнан из клира. А если предаст себя на оскопление мирянин, то должен быть подвергнут отлучению на три года; так как таковые, по причине опасности сего дела, представляются злоумышляющими против самих себя и противниками Божия творения. Ибо Бог создал их с естеством мужа, а они сами себя переменяют в другое, странное естество, так что становятся не мужи, ибо не могут совершать свойственное мужам и не могут производить человека, — и не жены, ибо не могут по своей природе рождать.

То же самое предписывает и первое правило перваго собора.

Славянская кормчая

Мирский человек аще отрежет себе детородный уд, да отлучится и причетник не будет.

1)
Оскопивший себя да не будет клириком, ибо он самоубийца и враг творения Божия.
2)
Некоторые безумные еретики, в особенности валезиане, услышав слова Господа: «Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его» и «Если правая твоя рука или нога соблазняет тебя, отсеки их» (См. Мф. 5:29–30 и Лк 9:45), истолковали их порочно и превратно. Они говорили, что надо отсекать те члены, которые толкают человека на грех, как рассказывает об этих еретиках божественный Епифаний (Epiph. Adv. haer. 58.1 / PG 41, 1012AC.). Итак, те, кто, находясь в здравии, отсекает члены своего тела, подлежат наказанию настоящего апостольского правила, поскольку они являются врагами Божия творения. Ведь вышеприведенные слова Господа нельзя понимать буквально – они толкуются иносказательно. Если у нас есть родственники или друзья столь же близкие и дорогие для нас, как члены собственного тела, но дружба с ними препятствует нам любить Бога, то нам следует отсечь от себя такое пристрастие и дружбу, если мы предпочитаем любовь к Богу и спасение своей души. Так объясняют это изречение Спасителя божественный Златоуст, Феофилакт, Епифаний и другие отцы. Отметь, что Григорий Богослов называет скопцов «мужами среди жен и женами среди мужей» (Greg. Nazianz. Or. 43. 47 / PG 36, 557B), а Василий Великий (письмо к Симпликии) род евнухов называет «презренным, пропащим, женоподобным, приговоренным к увечью» и многими другими эпитетами и прибавляет, что они даже не заслуживают доверия при даче свидетельских показаний (Basil. Magn. Ер. 115 / PG 32, 532А). Божественный апостол считает того, кто оскопил себя, достойным проклятия. Тех, кто развращал галатов, он проклинает такими словами: О, если бы удалены были (ἀποκόψονται) (В славянском переводе отсечени.) (т. е. оскоплены, по толкованию Златоуста и Феофилакта) возмущающие вас (Гал. 5:12).