Правило 22 (31) Карфагенского Поместного собора

Епископы и состоящие в клире да не усвоивают ничего тем, кои не суть православные христиане, хотя бы то были сродники: ничего из своих вещай, как речено, да не упрочивают таковым, посредством дара, епископы и состоящие в клире.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Ап. 38, 40; IV Всел. 22; Трул. 35; Антиох. 24; Карф. 81)

Данное правило воспрещает всем членам клира, без различия их иерархических степеней, уступать что-либо из своего имущества неправославным христианам по завещанию, дарственной, или каким бы то ни было иным способом, хотя бы они были и их родственники. Своим частным имуществом, приобретенным независимо от церковной службы, через наследство, по дарственной, или другим каким-либо частным образом, члены клира могут располагать свободно, по своему усмотрению, но всегда и исключительно могут отдавать его только лицам, будь на то физические или юридические причины, исповедующим православную веру. Такая норма установлена 40 Апостольским правилом и 24 правилом антиохийского собора. Неразрешение членам клира уступать свое частное имущество неправославным христианам, хотя бы последние были их родственниками, предписанное данным карфагенским (иппонским) правилом, предписывалось также и греко-римским законодательством. Соответствующие предписания этого законодательства приводятся Зонарой в толковании им данного правила. Даже родные дети членов клира, в случае их отступничества от православной веры, не могли сделаться наследниками имущества своих православных родителей, и это имущество, если не было других православных родственников, должно было перейти в собственность местной церкви. Последнее теперь нормировано светским законодательством сообразно с интерконфессиональными законами в некоторых государствах, и сообразно с предписаниями гражданских кодексов, но для православного церковного права принципиальное значение имеет то, что предписывается данным карфагенским правилом. Α 81 правило карфагенского собора, находящееся в связи с этим правилом, постановляет относительно епископов, сделавших своими наследниками еретиков или язычников, что таковые и после своей смерти подлежат анафеме, и имя их никогда не должно произноситься в святых церквах. Об этом см. далее толкование упомянутого (81) правила.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

(Ап. 40; Карфаг. 89, 102)

Пидалион 30. Настоящее правило вслед за предыдущим также выносит определение относительно язычников и еретиков, говоря, что не должно епископам и клирикам, когда они находятся при смерти, включать в завещание в качестве наследников2) своего имущества верующих и православных своих родственников вместе с неправославными – неверующими или еретиками, – даже если эти неверующие и еретики приходятся им родственниками. Иначе говоря, епископы и клирики не должны в своем завещании оставлять своим родственникам-еретикам ни наследства, ни легата3), т. е. дара, а также, пребывая еще в добром здравии, не должны дарить своего имущества еретикам. Гражданские законы тоже запрещают православным христианам оставлять какое-либо наследство или легат4) еретикам.

Зонара

Православным христианам запрещено и гражданскими законами оставлять что-нибудь еретикам, или неверным, πο наследству, или завещанию, или другим каким-нибудь образом. Тоже повелевает и настоящее правило, когда говорит, что епископы или клирики ни одного еретика, или неверного не должны вводить в наследство или в завещание вместе с христианином, хотя бы эти еретики и неверные были, может быть, сродниками или завещателю, или наследнику; даже не должны и дарить им ничего из своего имущества. Об этом более пространное постановление содержится и в 81 (92) правиле сего собора. А в 35-й книге Василик, в 8-м титуле, в главе 38-й найдешь, что ни дети – еретики не могут наследовать своим родителям, ни родители опять – еретики не могут оставлять иных наследников, как только тех собственных детей, которые суть христиане; и если бы у них были и другие дети – еретики, то те должны быть лишены наследства; и если бы родители записали может быть их наследниками, то если нет у них православных детей, имущество их должно перейти к православным их родственникам. А если не будет у них детей православных, ни таковых же родственников, а скончавшиеся имели звание клириков, то в течение года, считая от смерти, должны вступить во владение им церковники того города, в котором те жили. И в 1-й книге Василик напечатано, что самаритане, или вообще еретики не должны ни наследовать, ни принимать по дару, и сюда же относится все то. что далее 53-я глава указанной книги излагает, как о прочих, так и о самаританских земледельцах. А 11-я глава 3-го титула 5-й книги говорит, что никакой еретик не должен принимать недвижимого имущества от какой либо церкви, или от другого досточтимого дома, ни в наем, ни в залог, ни покупкою, ни другим каким-нибудь образом. Той же книги и титула и главы 3-я статья говорит если православный, имея поместье, в котором находится святая церковь, передаст оное каким бы ни было образом неверному, или просто еретику, то церковь этого селения должна быть изъята из его владения.

Аристин

Епископы и клирики еретикам, даже если бы они были родственники их, ничего не должны дарить, ни вводить их в наследство.

Вальсамон

Еретиками называются те, которые не право мыслят о предметах христианской веры, а неверными те, которые и совсем но веруют домостроительству Бога Слова во плоти. Итак правило говорит, что никакой епископ, или клирик не должен оставлять таковым ничего по закону завещания или наследства, хотя бы они были родственники его; ни даже при жизни дарить им свое имущество. Прочти 83-е (92) правило настоящего собора и 35-й книги Василик, титула 8-го главу 38-ю, вь которой говорится, что родителям не должны наследовать дети – еретики, или на оборот, – и книги 1-й, титула 1-го различные главы, в которых говорится, что не только клирикам, но и мирянам запрещается передавать каким бы ни было образом принадлежащее им еретикам, или неверным. А 11-я глава 3-го титула 5-й книги Василик говорит, что еретики не должны принимать никакого недвижимого имущества или от какой церкви, или от другого досточтимого дома, ни в наймы, ни в залог, ни покупкою, ни другим каким-нибудь способом. Той же книги и титула и главы статья 3-я: если православный, имея поместье, в котором находится святая церковь, передаст оное каким-нибудь образом неверному, или просто еретику, то эту церковь должна получить в свое заведывание церковь сего селения. А когда слышишь, что правило говорит, что епископы, или клирики не имеют права назначать наследниками еретиков, или неверных, говори, что епископы должны исполнять то, что содержится в 40-м апостольском правиле и что указывается в 24-м правиле антиохийского собора; ибо на сем основании должно быть во власти их передавать свою собственность по закону наследства, по завещанию, или в виде дара православным; а без сего основания они не могут передавать оную и православным.

Славянская Кормчая

Правило 22. Епископи и причетницы, еретиком аще и сродницы им суть, да не даруют от своего ничегоже: ни прибытка им сотворят.

Толкование. Достойно есть епископом и причетником, свое имение даровати имже хотят, но правоверным христианом. Еретиком же аще и сродницы их суть, ничтоже от своих не давати, ни в животе, ни по смерти, не оставити, ни инако никакоже тем от своего богатьства прибытка не сотворити.

1)
Пусть епископы и клирики ничего не отдают неправославным христианам, даже если они приходятся им родственниками, и через дарение своего имущества, как сказано, епископы или клирики пусть ничего не отдают им.
2)
Согласно 35-й кн. «Василик» (тит. 8, гл. 38) даже дети-еретики не могут наследовать своим православным родителям. Родители также, если они православные, не могут оставить наследство своим детям-еретикам, но могут оставить только христианам. Если же родители (будучи православными) и назначили наследниками своих сыновей-еретиков, не имея других, православных, то пусть их имущество будет передано другим православным родственникам. Если же умершие, будучи клириками, не имели ни детей, ни других родственников, то через год после их смерти имущество их получают предстоятели той церкви, к которой умершие клирики относились. И в 1-й кн. «Василик» написано, чтобы самаряне, и вообще еретики, не получали ни наследства, ни дарения. В 11-й гл. 3-го тит. 5-й кн. говорится, чтобы никакой еретик не получал от церкви или другого священного дома недвижимого имущества ни в аренду, ни как эмфитевзис (Эмфитевзис – долгосрочная аренда с передачей вещного права), ни посредством купли, ни каким-либо другим способом. А под 3-м пунктом в той же книге, титуле и главе говорится, что если православный, имея поместье, на территории которого построена церковь, каким-либо образом завещает его неверующему и еретику, то пусть его имение перейдет во власть местной церкви. Поскольку мы упомянули о наследниках, уместно сказать здесь о них кое-что в общих чертах. Итак, согласно 35-й кн., 10-му тит., 36-й гл., родственникам по восходящей линии в наследовании предпочитаются родственники по нисходящей линии, т. е. дети умершего, мужского ли они пола или женского. Ребенок, который наследует имущество своего отца, для того чтобы иметь от него содержание, должен отдавать это имущество своему деду, который употребит его в дело. Если же дед умрет и после него останутся сын и внуки от другого его умершего сына, то и внуки входят в права наследства со своими дядями и получают часть своего отца. Однако если детей нет, то предпочтение отдается родителям и дедам умершего и они являются наследниками, за исключением только братьев умершего, родившихся от одних с ним матери и отца. В свою очередь, из родственников по восходящей линии предпочитаются более близкие по степени родства. И находящиеся на одной степени родства, положим, на третьей или четвертой, все вместе получают одинаковое наследство. Новелла патриарха Афанасия определяет, что если муж или жена умрет и оставит наследство ребенку, а затем умрет и он, то оставшийся в живых супруг не должен наследовать все имущество ребенка, но одну его часть пусть отдают на поминовение усопшего, другую получают родители умершего супруга, а третью берет оставшийся в живых супруг. Если же родителей умершего нет в живых, тогда в права наследства входят родственники по боковой линии, т. е. братья и сестры, и из них, в свою очередь, братья, имеющие одну мать и одного отца, предпочитаются братьям сводным. Подобным образом в наследовании дяде дети родного брата, т. е. племянники, предпочитаются детям брата сводного. Если же нет кровных братьев и сестер, происходящих от одних отца и матери, и нет детей такого брата, то и сводные братья и сестры наследуют своему брату. Если же у умершего нет братьев и сестер, но есть племянники, то они все равным образом являются его наследниками (Арменопул. Кн. 5, тит. 8). Если умрет муж или жена, не оставив завещания и не имея никаких родственников или наследников, тот из супругов, кто останется в живых, является наследником умершего, даже если они проживут вместе только два месяца (Арменопул, там же). Как незаконные дети, так и приемные равно являются наследниками своих родителей, умерших без завещания. Сколько кто-либо оставляет своим незаконным детям, имея при этом братьев и сестер и мать, столько он оставляет и своим приемным детям, или, по крайней мере, четвертую часть своего имущества (там же). В 41-й кн. «Василик» (тит. 10, гл. 8) содержится определение, чтобы никакой отец не оказывал одному или некоторым своим детям чрезмерного расположения, оставляя им в наследство больше имущества, чем остальным детям. Но пусть всем своим детям выделит надлежащую меру и не дарит больше тем, которых любит (разве только кто-то из детей окажется неблагодарен и будет оскорблять, или бить, или обвинять, или что-либо другое совершать против своих родителей). Если он все-таки одарит их (тех, кого особенно любит), пусть и остальные дети получают от этого дара свою законную долю. Так и Василий Великий (Беседа 8 на Шестоднев) определяет, что родители, как всем своим детям равно дали бытие и жизнь, так же точно должны поровну распределять им средства на жизнь (Basil. Magn. Hex. 8. 6 / PG 29b, 180A.), т. е. свое имущество и поместья, а не давать одним больше, а другим меньше. Поэтому многими епитимиями необходимо воспрепятствовать проклятому обычаю, который существует во многих разных местах, и особенно на островах. Имею в виду обычай родителей отдавать старшему сыну или старшей дочери большую часть своего имущества, а остальных детей оставлять лишенными их законного наследства, как будто бы они незаконнорожденные, а не родные. Величайшее беззаконие! Противоестественная жестокость, какой нет даже у зверей! Пагубный порок, который вредит и душам родителей, поступающих так, и несчастным детям, претерпевающим лишения! Отцов же или детей, которые примут монашество, нельзя лишить наследства на том основании, что оставлено оно прежде, чем они стали монахами; расходы же на погребение изымаются из средств того, кто умер (Арменопул, там же. Тит. 9). Смотри примеч. к образцу завещания в конце книги и примеч. к VI Всел. 6.
3)
От legatum (лат.) – предназначенное по завещанию.
4)
И 102 (93) правило настоящего Карфагенского собора повелевает, чтобы еретики не получали наследства или дарения по завещанию, а также чтобы и никто другой ничего им не оставлял.