Вы посетили: • Правило 26 Лаодикийского поместного cобора • Правило 30 Лаодикийского поместного cобора • Правило 24 Лаодикийского поместного cобора • Правило 3 Шестого Вселенского Собора, Трулльского • Правило 44 Лаодикийского поместного cобора • Правило 21 Лаодикийского поместного cобора • Правило 48 Лаодикийского поместного cобора

Содержание

Правило 48 Лаодикийского поместного cобора

Подобает просвещаемым быти помазуемым помазанием небесным, и быти причастниками царствия Божия.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(III Всел. 7; Трул. 95)

Что миропомазание есть новозаветное таинство, об этом нам говорит православная догматика, так же как и о том, что совершать таинство миропомазания может и епископ, и пресвитер, и что совершается оно над крещаемым тотчас после крещения. Из этого правила видно, что некоторые не совершали над крещаемыми миропомазания тотчас после крещения, вследствие чего правило и возобновляет существующее уже в то время постановление, предписывая помазывать после крещения каждого святым миром или, как говорит правило, небесным помазанием (χρίσματι έποορανίφ), чтобы стать соучастником царства Божия и истинным, деятельным членом церкви.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Это правило постановляет, что тех, которые крестились, подобает после крещения помазывать святым миром. Правило называет его небесным помазанием, потому что миро, с одной стороны, освящается через молитвы и призывание Святого Духа, а с другой – освящает помазуемых, делая их причастниками и наследниками Небесного Царства Христова2). Смотри также примеч. к правилу св. Киприана.

1)
О том, что просвещаемые должны быть помазаны после крещения небесным помазанием и стать причастниками Царства Христова.
2)
Помазание святым миром изображает сошествие Святого Духа в виде голубя на крещаемого во Иордане Христа. Следовательно, по словам Кирилла Иерусалимского, миропомазание – это символ того, что в крещении мы принимаем дарование Святого Духа и становимся совершенными христианами (см. также слова Кирилла Иерусалимского, приведенные в примеч. к Ап. 50) (Cyr. Hieros. Mystag. 3–1 / PG 33, ю88А.). Значит, и христианами мы называемся не только потому, что веруем во Христа, но и потому, что помазываемся этим небесным помазанием (χρίσμα), становясь помазанниками (χριστοί) Господними и причастниками Христу, по известному псаломскому изречению: Посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более участников Твоих (Пс.44:8).Обрати внимание, что святое миро преподается во второй раз, но только тем, которые некогда отреклись от веры. Поэтому нужно положить конец заблуждению, распространяемому некоторыми, когда иереи или духовники помазывают миром христиан, впавших в блуд с еврейкой, мусульманкой, католичкой или еретичкой. Ведь совершивших такой грех правила предписывают наказывать даже более сурово, чем других блудников, согласно 47-му ответу Вальсамона и 31-му правилу Иоанна Китрского, а не помазывать миром. Поэтому и правило Василия Вел. 44, говоря о диакониссе, впавшей в блуд с язычником, не предписывает совершать над ней ничего подобного.А о том, насколько плохо поступают некоторые, преподавая вместо Божественного причастия так называемое миро св. Димитрия, смотри в новоизданной книге святого епископа Кампанийского .