«Се Мати твоя» (Ин. 19,27)

Наименование Матери Божией матерью человеческого рода имеет особый, сокровенный смысл, и привычное для нас, земнородных, сравнение Пресвятой Богородицы с обычной земной матерью каждого из нас должно быть для нашего церковного сознания лишь сравнением условным и совершенно относительным: это сравнение есть лишь слабое подобие и далеко не совершенное отражение Первообраза, - святыня человеческого материнства должна неминуемо уступить и поблекнуть пред таинством духовного и Божественного рождения чад Божиих.

1. Какая наша мысль и какое наше чувство лежат в основании нашего уподобления и сравнения Пресвятой Богородицы с земной матерью каждого или каждой из нас? Это, конечно, только мысль и только чувство особого нашего удовлетворения от сознания и ощущения нами забот о нас нашей родной матери: кто, в самом деле, больше и искреннее матери хранит и жалеет нас своим сердцем, и кому, как не матери, свойственны все земные заботы о благополучии дитяти. Этот образ матери духовный человек и переносит, естественно, на Единую Надежду в жизни, смерти и по смерти, на Матерь Божию.

2. Но все же забота о нашем благополучии земной нашей матери, по существу, есть земная забота, забота пристрастная, эгоистическая и забота, отсюда, не всегда спасительная: во имя земного благополучия даже родная мать нередко внушает своему дитяти и ложь, и всякий расчет, далекий от целей спасения, - иногда и просто забывает исчадие чрева своего: грех, таким образом, побеждает и здесь даже эту, казалось бы, непобедимую, по Апостолу, великую тайну (Еф. 5, 32) земного материнства: «еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего, аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь» (Ис. 49, 15).

3. Возрожденная от Святого Духа за святое послушание («се раба Господня» Лк. 1, 38), послужившая великой тайне воплощения Сына Божия и получившая, в законе того же послушания («се сын Твой» Ин. 19, 26), себе в наследие чад Божией благодати («иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася» Ин. 1, 13), Пресвятая Дева соделалась уже для нас Матерью Приснодевственной, Святейшей Матерью, безгрешной, истинной, небесной: «Твое предстательство стяжахом, да не постыдимся Владычице»; «Тя бо, Матерь, ходатаицу живота показа». Имея к Сыну Своему и Богу нашему «матернее дерзновение», Она уже ходатайствует за нас «Богоматерними к Богу молитвами», то есть молитвами исключительно относящимися к нашему спасению. И при этом она молит Сына Своего и Бога нашего «за всех» земнородных, не имея в себе даже тени земного своекорыстия и расчета. «Не ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая Владычице, но Сама заступи и помилуй мя»¹⁾.

4. Почтим же Матерь Божию как Споручницу и Восприемницу нашего духовного рождения от воды и Духа (Ин. 3, 5), или, что то же, от любви Божественной (Ин. 3, 16). Ценя отношения родственные, возревнуем еще более о родстве духовном, благодатном, имеющем в основании взаимную преданность долгу, вечной Истине и правде (Ин. 14, 6). Пусть сияет Матерь Божия в нас и через нас неземным Своим благоуханием и светом, утверждая и усовершая чад Божиих в их святых послушаниях исключительно «во Христа и во Церковь» (Еф. 5, 32).

Протоиерей Александр Лебедев

1934 г. 4/ХI

(Журнал Московской Патриархии №23-24 1935 г.)