АНДРЕЙ РУБЛЕВ
Древнерусская живопись является основным звеном в истории русского национального искусства. В России древняя живопись еще исстари стала привлекать внимание ревностных собирателей и любителей, ценивших и ней, впрочем, не столько художественную, сколько историческую и религиозную святыню.
Нет ничего труднее, как определение национальных элементов творчества, особенно такого идеалистического, каковым была древнерусская религиозная живопись. Национальные оттенки, выраженные в ней, скорее могут быть прочувствованы, чем переданы на словах. О проявлении национальности в искусстве можно говорить с уверенностью лишь тогда, когда искусство, заимствованное одной нацией у другой, перерождается в новом своем отечестве в новое искусство.
Таким ярким примером может служить древнерусская живопись, имевшая в истоках своих греческое эллинистическое искусство и нашедшая свои национальные формы, культуру линии, цвета и содержание в великих гениальных творениях иеромонаха Андрониева монастыря Андрея Рублева.
В XIV веке много находилось греческих художников, работавших на Руси, в частности в Новгороде и Москве. Среди этих людей был великий греческий художник по имени Феофан.
Есть предположения, что Димитрий Донской выписал в Москву Феофана для росписи церквей и домов в Кремле. Личность Феофана производила на москвичей громадное впечатление. Не в тихой уединенной мастерской выполнял он свою работу, а любил расписывать стены в присутствии многочисленных зрителей.
Творческий подъем сопровождался всегда у него рассказами о Византии, о прославленном храме Святой Софии.
Живопись этого великого художника отличалась исключительной простотой, суровостью своих линий и могучим, страстным, широким письмом.
Русские художники учились у него, и среди обучающихся безусловно был юный тогда иконник Андрониева монастыря Андрей Рублев.
Он жадно впитывал культуру, многовековой художественный опыт Византии.
По своему складу характера Андрей Рублев был полной противоположностью своему гениальному учителю Феофану Греку. Он был всегда погружен в себя, робок в обращении, настойчив в своих исканиях — в сердце своем он хранил божественный дар русского художника, мечтающего воплотить в своих произведениях жизнерадостность, уверенность в силе русского народа, вступившего на широкий путь творческой жизни.
Юность Андрея Рублева, если мы вспомним историю древней Руси, связана с рассказами о недавно одержанной победе над татарами. Правда, победа на Куликовом поле не было окончательной, но она развеяла в прах легенду о непобедимости татар и тем самым вывела всю страну из оцепенения и вызвала исключительный творческий подъем среди широких слоев населения древней Руси.
Возможно, что юные годы Андрей Рублев провел в Троице-Сергиевском монастыре, и по всей вероятности великий просветитель Сергий
оказал исключительное влияние на духовное формирование и на миросозерцание Андрея Рублева.
В основу бытового уклада Троицкого монастыря были положены упорный труд и смирение. Это также безусловно отразилось на всем творчестве Андрея Рублева. .
Призвание к живописи Андрея Рублева не могло нормально развиваться в Троицком монастыре и, естественно, молодой художник отправился в Московский Андрониев монастырь на берегу Яузы.
В Москве и суждено было Андрею Рублеву встретиться с Феофаном Греком, учиться у него и совместно начать работу над живописью Благовещенского собора.
До наших дней осталось очень мало данных о первых художественных шагах Андрея Рублева.
В 1408 году по почину Московского великого князя решено было отправить его в г. Владимир для росписи Успенского собора.
В этой работе вместе с Андреем Рублевым участвовал друг его по Андрониеву монастырю Данила Черный.
Там Андрей Рублев создал замечательнейшие фрески на тему «Страшный суд».
В русских сказаниях преобладают суровые ноты возмездия от Великого Судьи. Так в византийских изображениях «Страшного суда» фигуры отличаются угнетенностью, обреченностью. Наоборот, у Рублева фигуры почти невесомы, идут порывисто, плавно, все стремятся вверх, среди множества изображенных фигур и лиц выделяется Апостол Петр.
В этой же фреске Страшного суда нельзя не упомянуть пленительных грациозных ангелов, возвещающих трубным гласом о наступлении торжественного часа суда.
Прошло несколько месяцев по окончании росписи Рублевым Успенского собора, как над Русью разразилась новая страшная беда, которая доставила русскому народу много горя и разорения. Хан Едыгей неожиданно в декабре напал на Москву, разорил ее и, забрав дань, отправился в Золотую орду.
Через два года той же участи подвергся и город Владимир. Мы не знаем, где в эти годы находился Андрей Рублев. По всей вероятности, он отсиживался за крепкими стенами Андрониевого монастыря или уехал на Крайний Север.
Несмотря на временное разорение, русский народ нашел в себе силы для того, чтобы развить кипучее строительство, и в первую очередь восстанавливается обитель Сергия — Троицкий монастырь. Преемник Сергия, Никон, строит белокаменный храм, который украшает росписью Андрей Рублев совместно с Данилой Черным. В этот же период создается великое, мирового значения произведение — икона «Троица»1)
«Троица» Андрея Рублева написана на древнее сказание о том, как старцу Аврааму явились три юноши, и он вместе со своей супругой Саррой под сенью дуба Мамврийского угощали их, втайне догадываясь, что в них воплотились три лица «Троицы».
Видимо, долго готовился Андрей Рублев к созданию этого замечательнейшего произведения, воплотивши в нем все свое гениальное дарование. На доске изображена в традиционной византийской иконографической схеме ветхозаветная Троица. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, с медленными и нежными движениями рук, сидят на невысоких седалищах вокруг трапезы, склоняя с бесконечной грацией убранные пышными высокими прическами головы, и с какой-то меланхолически строгой задумчивостью устремляя глаза в таинственную вечность. Краски составляют одно из главных очарований этой иконы. В «Троице» Андрей Рублев хотел, чтобы краски звучали во всю свою мощь.
Драгоценнейшая и высокочтимая среди художников краска ляпис-лазурь заполнила середину иконы, это придает «Троице» радостное чарующее впечатление.
Рядом с сияющим синим плащом — малиновый рукав одного из ангелов переливается розовым и дополняется зелено-голубоватым тоном.
Вряд ли догадывался Андрей Рублев сам о великом значении своей «Троицы».
В искусстве эпохи Возрождения было немало пленительных образцов женской красоты, но лишь один Андрей Рублев достиг в своих ангелах «Троицы» сочетания красоты, внутреннего изящества и созерцательности.
Краткие даты жизни Андрея Рублева следующие: родился около 1370 года; можно предположить, что он происходил из боярского рода Рублевых. Умер в 1430 году и погребен в Андрониевом монастыре, где расписывал церковь.
М. В.