МОСКОВСКИЕ СВЯТЫНИ
<TEXT align=«center»>2. Казанская икона Божией Матери</TEXT>
Овеянная облаком грусти Пречистая, с кроткой печалью на склоненном челе и благословляющий Младенец с тенью улыбки на ясном лике — таким встает перед мысленным взором образ Матери Божией Казанской, столь знакомый каждому с детства и поэтому особенно милый и близкий.
По расположению фигур, по выражению ликов икона своеобразно антиномична. Древний изограф вдохновенно уравновесил два противоположных звучания: скорби и благоволения, мольбы и услышания, создающие впечатление полноты и завершенности, присущие собственно этому образу и заметно отличающие его от других икон.
При уставной скупости художественных средств выражения иконописец сумел воплотить в этой иконе одну из любимейших идей христианства — идею молитвенного ходатайства Богоматери за мир и услышания Ее. И может быть, именно благодаря тому чувству ободрения и надежды, которые уносит в душе молящийся, так велико повсеместное почитание иконы Божией Матери Казанской.
Первоначальное явление святыни относится ко времени Иоанна Грозного, т. е. к XVI веку. Сохранилось летописное сказание, что в 1579 г. при архиепископе Иеремии страшный пожар опустошил Казань и превратил в развалины половину Кремля. Когда город стал снова отстраиваться, то на месте пожарища из-под пепла была отрыта икона, завернутая в суконный рукав старинной одежды вишневого цвета, причем оказалось, что краски на образе так свежи, будто он только что был написан. Икону торжественно внесли в приходскую церковь св. Николы Тульского, где настоятелем был священник впоследствии святитель Гермоген, принявший в смутное время мученическую кончину за свои патриотические выступления. После икона была перенесена в Благовещенский собор. С иконы была снята точная копия и с подробным донесением о явлении ее отправили в Москву к царю и митрополиту. Послом поехал святитель Гермоген, много послуживший прославлению образа: он написал канон и тропарь иконе и самое сказание о явлении ее. На месте обретения святыни был устроен монастырь, и в 1594 г. был заложен каменный собор, освященный лично св. Гермогеном, в то время уже Митрополитом Казанским.
Так честная икона послужила и прославлению Святителя, прославившего ее, выведя его из тени незаметного существования к широкой церковно-общественной деятельности, а впоследствии и на великий подвиг спасения Родины в сане патриарха Московского и всея Руси.
Когда в 1612 г. народные ополчения Минина и Пожарского в жарком приступе выбили поляков из Китай-города и торжественно вступили 22 октября в Московский кремль, то впереди русских дружин была Казанская икона Богоматери, которую патриарх Гермоген наказал нижегородцам взять в поход.
В память славной победы было установлено праздновать Казанской иконе два раза в год: 8 июля в день ее обретения и 22 октября в день избавления Москвы от поляков — сначала в Москве и Казани, а с 1649 г. и по всей Руси. Кроме того, с соизволения митрополита и царя, Пожарский построил на Красной площади собор в честь иконы Казанской, торжественно освященный в 1633 г., куда и был поставлен чудотворный образ.
С перенесением столицы в Ленинград, при Петре Великом, в числе многих святынь туда была увезена и икона Божией Матери Казанской для которой в новой столице был также воздвигнут прекраснейший собор по замыслу — знаменитая базилика св. Петра в Риме, в несколько уменьшенном виде,— предположенный к постройке при Павле I и законченный в 1811 г. при Александре I.
Существует, однако, мнение, что в северную столицу был увезен древний, первоначальный список, поднесенный Иоанну Грозному святителем Гермогеном. Пришедший же с ополчениями, особенно дорогой для москвичей, чудотворный образ, который до 1633 г. хранился в палатах Пожарского на Лубянке против Введенской церкви, куда ежегодно бывали крестные ходы, так и остался в Казанском соборе в Москве. В пользу этого мнения говорит то обстоятельство, что размеры московского образа значительно меньше размеров как иконы, находящейся в Ленинграде, так и иконы в Казани. Во всяком случае все три чудотворные иконы в Казани, Москве и Ленинграде глубоко чтутся верующими, являются источниками многоразличных милостей Богоматери и служат светлым напоминанием лучших страниц истории нашей дорогой Родины.
Обретенная в Казани после присоединения царства Казанского икона эта явилась как бы символом мира и спокойствия на восточных границах Руси. В Москве она напоминает об избытии тягот лихолетья и об освобождении сердца страны от захватчиков. В Ленинграде — эта заветная святыня, говорящая о блистательных победах первой отечественной войны 1812 г. и ее героя, столь близкого нашему времени — незабвенного Кутузова-Смоленского.
В наши дни, в связи с реконструкцией Москвы, родная святыня была перенесена в Кафедральный Богоявленский Собор в Елохове и хранится там бережно и любовно на лоне местного образа Богоматери справа от Царских врат главного алтаря.
Т. М. БОГОСЛОВСКИЙ