И. А. КРЫЛОВ
<TEXT align=«center»>(к 100-летию со дня смерти)</TEXT>
22 июня 1944 года, когда «исполнилось три года со дня злодейского нападения разбойничьих немецко-фашистских банд на Советский Союз» Совинформбюро, подводя военные и политические итоги, писало: « . . . теперь всем ясно, что гитлеровцы, замышлявшие покорить весь мир, взялись за непосильную задачу. Положение гитлеровской клики напоминает судьбу той лягушки из басни Крылова, которая затеяла в дородстве с волом сравняться, начала пыхтеть и надуваться, но с натуги лопнула и околела»…
«Его басни переживут века»,— сказал Батюшков о Крылове. Басни Крылова стары, но они не «состарились» . . . Они иногда, так же злободневны теперь, как и сто лет назад.
<TEXT align=«center»>. . . И басни эти — наша быль,</TEXT>
<TEXT align=«center»>И не забудут этой были,</TEXT>
<TEXT align=«center»>Пока по-русски говорят:</TEXT>
<TEXT align=«center»>Ее давно мы затвердили:</TEXT>
<TEXT align=«center»>Ее и внуки затвердят —</TEXT>
писал Вяземский.
Естественно спросить, почему басни, написанные более ста лет назад, для нас подобны старым, хорошим знакомым . . . Почему они так близки нам, понятны, любимы нами? Мы потому так любим Крылова, что он любил нас. Он любил Россию, русский народ, он был самым народным из русских писателей. Недавно профессор Евгеньев-Максимов в лекции «Великий русский народ в творчестве Некрасова» сказал: «Для того, чтобы быть подлинно народным поэтом, нужно знать народ, нужно любить народ, нужно верить в народ, нужно, наконец, писать на понятном народу языке».
Крылов знал народ, как никто. «Басни Крылова — это современная история в апологах . . . а картины его — русская натура живьем»,— писал Булгарин в воспоминаниях о Крылове1). Белинский в 1844 году писал в «Отечественных записках»: «И. А. Крылов больше всех наших писателей кандидат на никем еще не занятое на Руси место «народного поэта», он им сделается тотчас же, когда русский народ весь сделается грамотным народом» . . .
Это пророчество . . .
Любовь к народу и вера в народ — краеугольные камни творчества Крылова. А язык Крылова — это «такое неисчерпаемое богатство идиомов, руссизмов, составляющих народную физиономию языка, его оригинальные средства и самобытное, самородное богатство,— что сам Пушкин не полон без Крылова в этом отношении» (Белинский). «О естественности, простоте и разговорной легкости (ясности) его языка нечего и говорить,— продолжает Белинский.— Язык басен Крылова есть прототип языка «Горя от ума» Грибоедова»2). Брат Крылова, обыкновенный русский человек, писал Ивану Андреевичу Крылову: «. . . Но как ты . . . пишешь,— это для всех: для малого и для старого, для ученого и простого, и все тебя прославляют»3).
Сколько пословиц, поговорок и крылатых слов перешло в русский язык из басен Крылова!
Простота Крылова — это самая умная сложность . . . Это простота настоящего искусства: искусства, создаваемого гением ценой огромного труда.
Историческое значение Крылова В. Саянов в статье «Крылов и русская литература» определил так: «Подобно тому, как Пушкин завершил поэму, Крылов завершил басню».
Крылов — патриот отчизны. Любовь к родине, к народу — источник народности его творчества. О нем Погодин воскликнул: «Как все по-русски, чудо!».
Крылов ненавидит врагов с тою силой, с какой любит родину. В басне «Волк на псарне», изображая иноземного завоевателя (волк), который видит, что дела плохи и «пришел мириться», Крылов делает мудрый вывод:
<TEXT align=«center»>С волками иначе не делать мировой,</TEXT>
<TEXT align=«center»>Как снявши шкуру с них долой.</TEXT>
Сейчас, когда гитлеровская лягушка, мечтавшая превзойти вола, вот-вот лопнет и околеет, эта мудрая басня Крылова звучит особенно злободневно.
Крылов — реалист и демократ.
Его басни—бесценная сокровищница народной мудрости.
«Истинно народный поэт», «Исключительно русская натура», вот два великих слова о нем двух великих людей — Пушкина и Белинского.
За мудрость, за правду, за любовь к России, за подлинную народность творчества — вот за что мы так любим и ценим Крылова.
СЕРГЕЙ ЗАКГЕЙМ