СВЯТИТЕЛЬ-ПАТРИОТ
(Св. Митрофан, Епископ Воронежский; сконч. 23 ноября 1703 г.)
В настоящем кратком очерке мы коснемся жизни и деятельности одного из лучших русских людей петровского времени, горячего патриота, честного русского гражданина, одного из незаметных, но верных сподвижников Петра, в меру сил и разума поддерживавшего все его лучшие начинания. Мы будем говорить о Епископе Воронежском св. Митрофане, связанном с Петром узами тесной и бескорыстной дружбы на почве общего желания блага своей родине. О личной жизни святителя Митрофана до его святительского служения мы знаем мало, почти ничего. Хочется по этому поводу сказать словами апостола, что жизнь скромного воронежского епископа была «сокрыта со Xpиcтoм в Бозе» (Колос. III, 3). Мы не знаем, где родился св. Митрофан, из какой среды он происходил. Предполагают, что родился он в 1623 г. в пределах Владимирского уезда и мирское имя его было Михаил. Сам святитель о своем прошлом говорит, что он родился от благочестивых родителей и был ими воспитан в преданности православной вере Восточной Церкви. В миру он был связан узами брака и имел сына по имени Ивана. В сорок лет Михаил овдовел и в Золотниковской Успенской обители (в 30 верстах от Суздаля) принял монашество с именем Митрофана. Недолго пробыл инок Митрофан на своем «обещании» и в 1665 г. (по другим известиям, в 1663 г.) Митрополитом Сарским и Подонским был рукоположен в сан пресвитера и отправлен игуменом в Косминский Яхромский монастырь. В течение десяти лет (1665—1675), св. Митрофан управлял небольшой и небогатой обителью. Памятником его игуменства было сооружение нового каменного храма. В 1675 г. св. Митрофан стал игуменом Макарьевского Унженского монастыря и в течение семи лет подвигом добрым подвизался в этом звании. Отметим, что в это время, при игумене Митрофане, Унженская обитель жертвовала в казну деньги «на ратных людей». В 1682 г. св. Митрофан вызван был на чреду служения в Москву. В это время были образованы три новые архиерейские кафедры (епархии): Тамбовская, Воронежская и Холмогорская — Важеская. 2 апреля 1682 года патриарх Иоаким в сослужении 16 архиереев рукоположил св. Митрофана во епископы града Воронежа1). По случаю кончины царя Феодора Алексеевича (27 апреля 1682 года) отъезд св. Митрофана в епархию задержался. Епископ Митрофан принимал участие в погребении царя Феодора2) и в венчании на царство новых царей, Ивана и Петра Алексеевичей. При этом именно он подавал патриарху на блюде царский венец для возложения на голову десятилетнего Петра. Епархия святителя Митрофана была новою, отдаленною от центрального руководства. Требовалось поднимать духовный уровень не только мирян, но и пастырей. Много заботы прилагал святитель Митрофан и к поднятию церковного благолепия. Скромный до последней степени в своей личной жизни св. Митрофан заботился о церковном строительстве, о снабжении святых храмов хорошею церковною утварью, церковным облачением, колоколами. Вскоре же он заложил в Воронеже новый каменный храм — собор Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами: во имя архангела Михаила и св. Николая Чудотворца. В 1696 г. в Воронеже происходили крупные события. Для войны с Турцией и нового похода под Азов Петр с лихорадочною поспешностью строил в Воронеже флот. Дело было новое и требовало большого напряжения сил и средств. Св. Митрофан с церковной кафедры разъяснял народу важность предпринятого Петром дела, призывал Божие благословение на трудившихся, а паству убеждал всемерно содействовать постройке первого русского флота, столь необходимого для русского государства. Сооружение флота требовало значительных материальных издержек, а денег в казне не было в достаточном количестве. Св. Митрофан собрал все имеющиеся у него деньги в сумме шести тысяч рублей серебряными копейками и собственноручно вручил их Петру со следующими словами: «Всякий сын отечества должен служить от своих имений нужде государственной; приими же, государь, от моих издержек оставшиеся сии деньги и употреби оные против неверных». Петр был потрясен таким патриотическим порывом св. Митрофана.
В намеченный Петром срок флот был построен, Азов был взят (18 июля 1696 г.), а св. Митрофан стал именоваться епископом Воронежским и Азовским. Пожертвования св. Митрофана на военные нужды не прекращались и в последующее время. В 1700 году началась Великая северная война за выход России к берегам Балтийского моря. Потребовалась новая регулярная армия, более мощная, чём прежняя, артиллерия, более сильный флот. Нарвское поражение вскрыло наши военные изъяны, и Петр поспешно стал их ликвидировать. Артерией войны по словам Петра, были деньги, которых в казне было очень немного. Св. Митрофан 1700 г. жертвует на военные нужды четыре тысячи рублей, а в 1701 г. еще три тысячи — «на ратных людей». В одной из петровских грамот на имя воронежского святителя-патриота читаем: «Донесено нам, великому государю, что для общие христианские пользы, на вспоможение войны против неприятеля креста святого, по доброжелательной ревности своей на строение кораблей и ратным людям морского воинского флота, которые служат нам, дал ты из домовой своей казны 4 тысячи рублей в Воронеже. И мы, великий государь, усердное желательное твое к нам и ко всему христианскому народу радение жалуем милостиво и премилостиво восхваляем» 3).
Посильные пожертвования «на ратных людей», святитель-патриот делал и в последующие годы, отправляя накапливавшиеся у него деньги или непосредственно Петру, или в адмиралтейство, с краткой запиской: «на ратных».
Петр высоко ценил святителя Митрофана и, бывая в Воронеже, никогда не забывал навестить доброго старца. Но, где это требовалось, Митрофан не соглашался с Петром. Пассивным и равнодушным молчальником воронежский святитель отнюдь не был. О святителе Митрофане существовал такой рассказ, зафиксированный в его «житии». Петр, проживая подолгу в Воронеже, построил себе там небольшой дворец, у входа в который он расставил статуи греческих и римских богов. Однажды св. Митрофан получил приглашение притти к Петру. Старец направился к своему державному другу, но, подошедши к крыльцу и увидев обнаженную статую Венеры, он повернул обратно. Петр вторично послал приглашение св. Митрофану, но тот ответил: «Доколе государь не повелит низвергнуть идолов, которые служат соблазном для народа, не могу явиться во дворец пред его царские очи». Петр разгневался и в третий раз уже приказал ему явиться во дворец, угрожая смертною казнью за ослушание. Митрофан не явился во дворец и на этот раз, но стал готовиться к смерти как нарушитель воли царя. В ближайший же вечер Зазвучал соборный колокол. Петр удивился этому звону, так как день был обычный, будничный. О конфликте с Митрофаном он уже забыл и посылает к нему узнать, чем вызван неурочный благовест. Святитель Митрофан объяснил посланному, что он ожидает смертной казни и решил всенародно помолиться о прощении своих грехов. Петр был поражен поступком старца, готового итти на смерть за свои убеждения. Он поспешил немедленно убрать из дворца статуи языческих богов, смущавшие св. Митрофана. Святитель немедленно явился во дворец поблагодарить Петра не за сохранение своей жизни, а за уничтожение кумиров. Дружба между царем и епископом продолжалась и впредь; епископ Митрофан и царь Петр постоянно бывали друг у друга.
Двадцать лет св. Митрофан правил воронежской паствой. Святитель достиг уже такого возраста, когда, по словам Псалмопевца, человека постигает труд и болезнь (Пс. 89, 10). Чувствуя приближение кончины, святый старец составил завещание, в котором, как в чистом зеркале, отразилась чудная душа этого изумительного христианина и пастыря. В этом завещании святитель Митрофан прежде всего свидетельствует о своей вере в Бога и Его святую Церковь, которую он непреложно хранил до последних своих дней. Пастырей Церкви он увещевает быть достойными своего высокого звания: «Простец согрешивший даст ответ Богу только за одну свою душу, а иереи будут истязаны за многих, как пастыри, не радевшие об овцах, с которых собирают млеко и волну». Властям гражданским св. Митрофан завещает суд праведный и нелицеприятный, увещевает их искоренять коварство в людях, прекратить слезы вдов и сирот. Ко всем вообще людям, независимо от их звания и положения, святитель обращается с таким наставлением: «Употреби труд, храни мерность,— богат будеши; воздержано пий, мало яждь— здрав будеши! Твори благо, бегай злаго — спасен будеши».
Особенно святитель настаивает на хранении православной кафолической веры и преданности Церкви, святой, единой, вне которой спастись невозможно, и на соблюдении свято-отеческих преданий. Просит прощения и молитв у Святой Церкви, ее предстоятелей и у всего православного русского народа. Похоронить свое тело, ввиду дальности расстояния Золотниковской пустыни — место «обещания» святителя — св. Митрофан завещает в Михайло-Архангельском приделе соборного храма, под церковью, и просит положить его в гроб в одежде схимника, а не в архиерейском облачении.
Воля святителя была исполнена. Пред кончиной своей он стал схимником Макарием. 23 ноября 1703 года святитель Митрофан скончался. В этот день в Воронеже оказался Петр. Не зная, в каком положении находится его друг, он спешит в его жилище, но застает старца уже в предсмертном состоянии. Благоговейно облобызал царь хладеющую руку святителя, столь щедрую при жизни. Петр не отходил от одра умирающего до последней минуты. Он сам закрыл ему потухшие очи и приказал устроить все нужное к торжественному погребению почившего святителя. Погребение происходило 4 декабря. В кафедральный собор отдать последний долг любимому архипастырю стеклось множество народа. Прибыл сюда и Петр со своею свитой. Отпевание почившего производил архимандрит Воронежского Алексеевского монастыря Никанор с местным градским духовенством. Когда наступил момент выноса тела почившего из архиерейского дома и священнослужители подошли поднять гроб, Петр, обратясь к своей свите, сказал: «Стыдно будет нам, если мы не засвидетельствуем благодарности нашей сему благодетельному пастырю отданием ему последней чести; мы сами вынесем его тело!» Петр и наиболее знатные члены его свиты подняли гроб, отнесли его в усыпальницу и опустили в могилу. Вместо надгробной речи, Петр произнес только такую фразу: «Не осталось уже у меня такого святого старца! Буди ему вечная память!»
Слава славных не прекращается с их смертью. Проходили годы, а память о святом епископе Митрофане жила и будет жить в народе.
А. МОЛЧАНОВСКИЙ