МОСКОВСКИЕ СВЯТЫНИ
3. Владимирская икона Божией Матери
(Очерк)
Прославленная святыня русской земли . . . Икона прекрасная и древняя, как само христианство, ибо, согласно преданию, она была написана еще при жизни Богоматери св. апостолом и евангелистом Лукой на доске стола, за которым трапезовало Святое Семейство. Спутник и сподвижник св. апостола Павла, преданно разделявший его труды, писатель и врач, св. Лука был также и вдохновенным художником; он написал несколько икон Владычицы, из коих некоторые были впоследствии принесены в Россию. Повидимому, он посвятил свою кисть Богоматери и увековечил и передал грядущим поколениям образ чистейшей служительницы идеи Искупления — одной из глубоких идей христианства, с особенной полнотой раскрытой в написанном им Евангелии.
По композиции, насыщенной сдержанным действием, и высокому духовному содержанию, переданному с прозрачной выразительностью, Владимирская икона является одним из лучших созданий св. апостола, кистью как бы продолжавшего свою проповедь. Перед нами страждущая Мать, прозирающая ясно, как, может быть, никто из смертных, грядущую муку и стремящаяся укрыть на груди и защитить свое Чадо. Содрогание естества, трепет перед надвигающимся крестом сконцентрированы в тонких перстах, сжимающих хрупкое тело Дитяти. Святой художник сообщил объятию Матери почти трагическую силу, которую с тонким тактом смягчил выражением тишины и мира на Ее лике. Раскрывая свою мысль, св. Лука как бы говорит этим одухотворенным, неземным спокойствием, что великим усилием материнская скорбь преодолена и покорность Божественному Промыслу плотно сомкнула Ее уста. Об этом же говорят несколько сдвинутые брови и полный думы, ушедший в себя, сосредоточенный взор. На этой иконе изображение Богоматери предстоит молящемуся как высокий идеал безропотного и покорного несения креста.
Благодатный катарзис — светлое, бесконечно лирическое разрешение — настроенности образа с трогательным изяществом воплощен в ответном устремлении Богомладенца, который обратил благостный лик к Приснодеве и ответным объятием как бы ободряет и подкрепляет Богоматерь, являя Собой образ высочайшего, радостного крестоношения.
Эта удивительная икона до половины V века оставалась в Иерусалиме и лишь при Феодосии Младшем ее перенесли в Царьград, а в начале XII века патриарх Лука Хризоверг послал ее в дар великому князю киевскому Юрию, поставившему ее в Вышгородском девичьем монастыре. Сын его Андреи, которого история знает под именем Боголюбского, переходя на княжение из своего удела Вышгорода во Владимир, перенес с собой и икону Богоматери, в честь которой соорудил там в 1160 году великолепный Успенский собор.
Пребывая в течение двух с половиной веков во Владимире, икона стала именоваться Владимирской; она прославилась множеством чудотворений и в бесчисленных списках разошлась по стране, окруженная всеобщим почитанием.
Многие события на Руси, особенно периода татарского ига, были связаны с этой заветнейшей святыней. В 1164 году она сопровождала Андрея Боголюбского в его победоносном походе против волжских болгар; она уцелела во время страшного пожара 13 апреля 1185 года, когда сгорел самый собор Владимирский, и осталась невредимой при разорении Владимира Батыем 17 февраля 1237 года. Наши набожные, детски веровавшие предки любили приписывать ей победу Димитрия Донского над Мамаем 8 сентября 1380 года.
Ежегодное троекратное празднование иконе Владимирской Божией Матери установлено по поводу троекратного избавления Москвы от разгрома татарами и в память свержения татарского ига.
Перенесение ее в Москву совершилось в конце XIV века, во время нашествия Тамерлана. В 1395 г. Тамерлан, «бич народов», «железный хромец» вторгся с несметными монгольскими полчищами в пределы Рязани, полонил и разорил ее и направил ювюй путь на Москву, опустошая и уничтожая все живое. Спешно собрав рать, великий князь московский Василий двинулся навстречу ему и стал у Коломны на берегу Оки. Столица и ее окрестности были объяты ужасом и смятением; народ служил молебны, и сам митрополит Киприан почти не выходил из церкви. Тогда решено было перенести в Москву икону Владимирскую. Ее встретили за городом, на Кучковом поле (теперь это центр города, улица Сретенка), митрополит, духовенство, великокняжеская семья и народ, стоявший на коленях по краям дороги, по которой шествовала святыня, и слезно моливший: «Мати Божия, спаси землю Русскую». Икону внесли в Успенский собор. Летопись сообщает, что Тамерлан, простояв на одном месте две недели, внезапно повернул на юг и вышел из московских пределов. Случилось это в день сретения Владимирской иконы. В память этого избавления Москвы от разорения на месте встречи был построен Сретенский монастырь и установлено празднование иконе 26 августа.
Вторичное празднование иконе Владимирской совершается 23 июня, в память свержения татарского ига при Иоанне III и избавления Москвы в 1480 году от нашествия Ахмата, хана Золотой орды.
Третьим празднованием, 21 мая, вспоминается поновление образа в 1514 году и избавление Москвы от разгрома Махмет-Гиреем, ханом казанским, который в 1521 году, собрав и объединив татар крымских, ногайских и казанских, достиг пределов Москвы и стал жечь ее посады, но так же внезапно отступил от столицы, не причинив ей вреда.
Во время первой отечественной войны 1812 года образ был вывезен 2 сентября во Владимир, но 20 октября того же года, по изгнании врага, был возвращен обратно и снова поставлен в заново освященном Успенском соборе.
В наши дни, во вторую отечественную войну, перед угрозой разрушения с воздуха при нашествии гнусного тевтонского зверья, святыня была эвакуирована. В трудные, но славные дни обороны Москвы с нами неисходно пребывал чудной красоты чудотворный список с нее — дар царя Феодора Иоанновича (1684—1698 гг.) и супруги его Ирины Годуновой, находящийся и поныне в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря, слева от царских врат, а также многие местно чтимые списки в московских приходских храмах (Воскресенском в Сокольниках, Преображенском, Ризоположенском, Иоанна Воина и других). А с 1943 года засияла Крестовая Патриаршая церковь, престол которой был освящен во имя святой иконы Владимирской — извечной и победительной нашей Заступницы.
Этот небольшой храм убранством своим, умело подобранными иконами мягкого письма, шелковой завесой с вышитым на ней крестом, отделяющей алтарь, облачениями священнослужителей цветов Богоматери — белого с голубым, спокойным колоритом стен оставляет неизгладимое впечатление света и молитвенной тишины. Вправо от иконостаса стоит старинная Владимирская икона, взятая из покоев почившего Патриарха, с неугасимой лампадой перед нею.
Молитвенное впечатление еще более усиливают службы, часто совершаемые самим Первосвятителем. Торжественно-чинные, с несколько суровой проникновенностью, они сопровождаются строго уставным, тихим и благозвучным пением . . . И молящиеся, преклоняя колени, возносят благодарные молитвы пред новым алтарем, а в душах всех верных чад Церкви живет твердая уверенность, что «здесь — сердце церковной жизни, здесь глубоко чтут икону Владимирскую, здесь понимают и нерушимо хранят уставы церковные».
Т. М. БОГОСЛОВСКИЙ