СОБОР ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (21—23 ноября 1944 г.)
21 ноября с/г в 6 часов вечера в здании Московской Патриархии открылся Собор Епископов Русской Православной Церкви.
По открытии заседания Патриарший Местоблюститель Высокопреосвященный Алексий, Митрополит Ленинградский и Новгородский, обратился к преосвященным со следующим приветствием:
«Приветствую Вас, Преосвященные Архипастыри и собратья, с прибытием на наш Епископский Собор, имеющий задачей тщательно подготовить и разработать все вопросы, связанные с предстоящим Поместным Собором Русской Православной Церкви, на котором мы должны будем совершить дело великой церковной важности — избрание Патриарха всея Руси на место почившего в Бозе Святейшего Патриарха Сергия, и приглашаю Вас общей молитвой положить начало нашим занятиям».
Собор единым сердцем и едиными устами воспел: «Днесь благодать Святого Духа нас собра и вси вземши крест Твой глаголем: благословен грядый во имя Господне, Осанна в вышних!»
После этой молитвы Патриарший Местоблюститель продолжал свою речь: «В первый раз мы собираемся все вместе для общецерковной работы после блаженной кончины нашего общего Отца, наставника и руководителя, Святейшего Патриарха Сергия, а многие из Вас впервые после его кончины посещают Москву и этот дом Святейшего, где он с такой отеческой любовью принимал каждого из нас, и который теперь покинул, чтобы почить от трудов своих в вечных обителях Отца Небесного.
Завтра мы все соберемся для общей молитвы у его могилы, а сейчас здесь помолимся о нем,— веруем,— духом нам соприсутствующем».
После этих слов всеми присутствующими архипастырями было пропето: «Со духи праведных» и «вечная память» Патриарху Сергию.
После этих литийных заупокойных песнопений Патриарший Местоблюститель продолжил: «Кончина Святейшего Патриарха Сергия была для всей нашей Церкви великим ударом и незаменимой утратой. Мы все, и архипастыри и пастыри, почувствовали себя осиротевшими, лишившимися мудрого руководителя, который твердо стоял у кормила церковного и у кого всегда можно было найти поддержку, получить совет, указание, наставление.
За сравнительно долгое руководство им нашей церковной жизнью мы привыкли видеть в нем надежную опору во всех затруднительных обстоятельствах церковной жизни; мы знали, что он сумеет найти выход из самых трудных и запутанных положений, и мы были уверены, что он, с помощью Божией, введет корабль церковный в тихую пристань. И наши надежды оправдались вполне. После многих лет бурного плавания настала для Церкви нашей пора более спокойной жизни, и в этом исключительно его великая заслуга пред Святой Церковью.
Повидимому, земное послушание, данное ему от Господа, было им выполнено; исполнен им был долг, завещанный от Бога, и с этим вместе окончилось и земное поприще его.
В старости добрей, почтенный здесь, на земле, высшим духовным саном, как истинный Патриарх почил он от трудов своих, унося с собою в мир вечной правды сознание свято исполненного долга и оставив в сердцах наших светлую память о себе, как о любящем Отце и добром, истинном Пастыре Церкви Христовой.
Да будет незабвенному владыке-Патриарху в Церкви Российской вечная память!
На всех нас лежит долг неуклонно следовать по его пути, и каждый из нас на своем участке работы в меру своих возможностей должен продолжать то дело, которому им положено начало, дело собирания церковных сил для благоустроения всех сторон церковной жизни.
Жатва многа; условия для развития церковной жизни — благоприятны, со стороны правительства нашего мы видим полную поддержку в наших церковных и патриотических начинаниях.
За последний год по всему нашему Союзу открыто сверх имеющихся более двухсот церквей; все ходатайства об открытии храмов тщательно рассматриваются; дело это продолжается и будет продолжаться и впредь.
Открыт в Москве Богословский институт и Богословско-пастырские курсы; такие же курсы могут быть открываемы и в епархиях, и, таким образом, можно надеяться, что у нас постепенно пополнятся кадры пастырей, которые пойдут на это служение не по принуждению, не по необходимости, а по искреннему влечению к работе на церковной ниве.
Издается Патриархией журнал, отражающий церковную жизнь в нашем Союзе. К сожалению, мы еще не видим со стороны многих из наших собратий-архипастырей широкого сотрудничества в этом нашем духовном органе. Желательно, чтобы создалось такое положение, чтобы все архипастыри, без исключения, были постоянными сотрудниками журнала, присылая в редакцию статьи и сообщения о жизни епархии. Я уверен, что при этих условиях повысится ценность нашего журнала, тем более что в даре писательства большинства архиереев едва ли можно сомневаться.
Предположено расширить издательское дело Патриархии и постепенно печатать богослужебные книги и издавать труды церковных деятелей.
Все эти мероприятия должны клониться к тому, чтобы не только расширить сферу деятельности церковной, но чтобы сделать эту деятельность плодотворной и всецело направленной к той высшей цели, к какой должна стремиться Церковь: давать верующим духовное просвещение и внедрять в них дух истинного благочестия.
Я не касаюсь здесь обширной темы о задачах наших в области руководства вверенными; нам пастырями; о воспитании в них пастырской ревности, благоговейного отношения к службам церковным, пастырского, а не наемнического отношения к своим паствам, что, к сожалению, на блюдается во многих местах и у многих пастырей; о долге нашем в этом отношении быть живыми и назидательными примерами для пастырей, чтобы с надлежащим авторитетом руководить ими,— об этом, я уверен, каждый из нас заботится и, в меру ревности своей и стремления, успевает.
Полагаю, что нет нужды распространяться и о том, что в своей архипастырской деятельности мы должны прежде всего хорошо знать и твердо усвоить церковные правила и установления и не допускать, в соблазн и в дурной пример вверенному нам духовенству, их нарушения. Церковное управление твердо дотоле, доколе мы остерегаемся переступить через рубеж правил церковных; коль скоро переступим однажды по какому-нибудь произвольному рассуждению, то уже трудно будет oпределить, где предел, далее которого нельзя итти.
Один шаг через рубеж правил подвергает опасности многое и подает ревнителям повод к серьезным и основательным нареканиям. Для этого не нужно искать примеров, они у нас на глазах . . .
Такого направления нашей деятельности требует церковная дисциплина, равно как и того, чтобы каждый из нас держал постоянную связь с Патриаршим центром, который должен быть осведомлен о жизни епархии.
Наша главная задача, ради которой, как я сказал, мы собрались на настоящий Собор, состоит в том, чтобы совместным обсуждением подготовить дело избрания Святейшего Патриарха. О предполагаемом порядке этого избрания, о всех подробностях чина избрания и чина настолования мы в среде приезжавших за это время в Москву Преосвященных рассуждали и, принимая во внимание исторические данные, и правила, и обычаи, каких держалась наша Церковь в подобных обстоятельствах в прежние времена Патриаршества, пришли к известным решениям по этому вопросу.
Об этом мною поручено доложить Собору управляющему делами Патриархии протоиерею о. Николаю Колчицкому.
Этот доклад будет сделан на одном из следующих заседаний, а сейчас мы перейдем к другим делам, которые мы должны решать сегодня. Преосвященный Николай доложит сейчас дело об архиепископе Адаме Филипповском (Северная Америка). Завтра утром будет совершена мною литургия в Кафедральном Соборе и затем панихида по Святейшем Патриархе Сергии в присутствии всех вас, членов Собора. Затем, вечером завтра будет заседание Собора, на котором мы заслушаем:
1) Проект Положения о Церкви. Доклад сделает Архиепископ Псковский Григорий.
2) Мой доклад о патриотической деятельности Русской Церкви за годы войны.
3) Ректор Богословского института и Богословско-пастырских курсов сделает собору доклад о Богословском институте и о Богословско-пастырских курсах.
4) Доклад редакции журнала «Московская Патриархия».
Программа заседания в четверг 23 ноября будет такова:
1) утверждение программы будущего Поместного Собора;
2) утверждение докладчиков на предстоящем Поместном Соборе; именно:
а) доклад о патриотической деятельности Церкви за годы войны;
б) принятое Собором Положение о Церкви;
в) обращение к Правительству;
г) обращение от лица Собора к Русской Православной Церкви;
д) обращение к христианам всего мира;
е) доклад о порядке избрания Патриарха и о чине настолования, о чем доложит протоиерей Колчицкий.
А теперь преосвященный Митрополит Николай доложит дело Архиепископа Адама.
Митрополит Николай доложил Собору дело Адама Филипповского, Архиепископа православных карпатороссов в Америке, который за неподчинение Московской Патриархии 27 июля 1939 г. был лишен сана, a в настоящее время обратился в Московскую Патриархию с ходатайством о восстановлении его в епископском сане.
Заслушав доклад об этом Митрополита Николая, Собор архиереев Русской Православной Церкви, проявляя от лица Матери-Церкви милосердие к просителю и руководясь принципом церковной икономии, постановил:
1) считать отмененным постановление Московской Патриархии от 27 июля 1939 г. за № 29 о лишении сана А. Адама ввиду представленных им новых данных для решения дела в пользу просителя;
2) принять А. Адама в лоно Матери Русской Церкви;
3) признать епископскую хиротонию А. Адама действительной;
4) оставить за ним титул архиепископа за понесенные им патриотические труды в пользу Советского Союза и Матери-Церкви;
5) порядок управления А. Адамом карпаторусскими приходами в Канаде поручить выработать М. Вениамину совместно с А. Адамом, с тем чтобы карпаторусская епископия оставалась в каноническом ведении нашего Алеутского и Северо-Американского митрополита;
6) предоставить М. Вениамину принять в каноническое общение клириков карпаторусских приходов, состоящих в ведении А. Адама.
По окончании заседания для епископов был продемонстрирован кинофильм о покойном Патриархе Сергии.
В этом кинофильме пред зрителями прошли картины заседания Священного Синода, возглавляемого почившим Патриархом, его Пасхальное Богослужение, совершаемое им в Кафедральном патриаршем Богоявленском соборе в Пасху 1944 г., заупокойная лития при его гробе, прощание с ним народа, его отпевание и похоронная процессия вокруг собора . . .
Показаны были его патриаршая келия-кабинет и могила.
Кроме этого, был показан фильм под названием: «Камни вопиют», описывающий варварское разрушение немцами церквей в СССР.
Показаны были фильмы о разгроме немцев в Бессарабии, вступление Красной Армий в Болгарию и пребывание премьер-министра Англии г. У. Черчилля и министра иностранных дел г. А. Идена в Москве.
22 ноября второй день Собора епископов начался их молитвой у могилы Патриарха Сергия.
В этот день заупокойную литургию в Кафедральном патриаршем соборе совершил Патриарший Местоблюститель в сослужении местного духовенства, а все прочие епископы только лишь присутствовали за богослужением.
По окончании литургии все они в своих монашеских рясах и клобуках окружили могилу Святейшего Патриарха Сергия.
Совершал панихиду Патриарший Местоблюститель в сослужении местного духовенства.
Пред началом Высокопреосвященный Митрополит Алексий, обращаясь к епископам, произнес следующую речь: «Сегодняшняя служба наша — необыкновенная служба: у гробницы Святейшего Отца нашего Патриарха Сергия мы собрались всем собором Архипастырей Русской Православной Церкви, и, таким образом, вся наша Русская Церковь молится сегодня о упокоении души почившего в Бозе нашего Отца, молитвенника, наставника и руководителя. Многие из архипастырей впервые видят могилу Патриарха Сергия, после того как видели его живым. Мы веруем, что Святейший Патриарх Сергий и по смерти своей жив у Господа и чувствует наше присутствие здесь и наши молитвы о нем, и радуется нашему молитвенному собранию у его гроба. Мы вспоминаем его любовь к нам, своим сопастырям, его кротость, его смирение. На всех нас простиралась его забота, его отзывчивость к нашим нуждам, его снисхождение к нашим немощам и недостаткам. Любовь его проявлялась к каждому из нас в бесчисленном ряде случаев, а его смирение проявлялось в том, что он, будучи выше всех нас во всех отношениях, относился к нам не только как к своим детям, но и как к братьям. Мы все также любили и почитали его как своего мудрого отца и наставника. А теперь искренно приносим к его гробу нашу печаль и молитвы о нем.
Наше церковное собрание здесь сегодня совпадает с праздником Святой иконы Божией Матери Скоропослушницы. Это приводит нам на память, как Святейший Патриарх с особым благоговением чтил Божию Матерь. Его почитание Божией Матери сказывалось не только в том, что он составил несколько акафистов в честь Ея, но и в особом глубоком внутреннем почитании Матери Божией, и этого не мог не замечать всякий способный к наблюдательности.
Наши молитвы о почившем Патриархе Сергии да привлекут и его молитвы о нас, и да помогают нам эти загробные молитвы его в наших трудах и подвигах во славу Церкви Божией, как прежде помогали нам во всем его советы и его руководство».
* * *
Вечером 22 ноября на второй день заседания Собора епископов заслушано было несколько докладов.
Сначала Архиепископ Псковский Григорий доложил Собору епископов проект Положения об управлении Русской Православной Церкви, а потом Патриарший Местоблюститель Высокопреосвященный Митрополит Алексий сделал нижеследующий доклад о патриотической деятельности Русской Православной Церкви за год войны:
«С первого дня войны Русская Православная Церковь в лице своих архипастырей и пастырей неустанно призывала всех верующих ко всемерному активному участию в общем деле защиты Родины.
Согласно призыву покойного Святейшего Патриарха Сергия, во всех храмах Союза были установлены ежедневные моления о даровании победы русскому воинству— на ектениях, а также чтение особой молитвы на литургии. Кроме того, по особым случаям служились молебны о даровании победы. Эти моления находили самый горячий отклик в сердцах молящихся, так как каждый богомолец носил в сердце или заботливую мысль о своем родном воине, подвизавшемся на поле сражения, или глубокую, жгучую скорбь о погибших сродниках и близких. Кроме того, присущая каждому русскому человеку горячая любовь к Родине побуждала верующих с особой теплотой и усердием молиться об успехе русского воинства, о победоносном конце этой кровопролитнейшей войны. Нет возможности исчерпать того моря слез, какие пролиты за все время войны в наших храмах пред нашими святынями по всему лицу земли русской.
Пастыри при всяком случае произносили патриотические проповеди, утешавшие верующих, ободрявшие их и побуждавшие к жертвам на нужды войны. Архипастыри, следуя воодушевляющему примеру своего Первосвятителя, Святейшего Патриарха Сергия, нередко обращались с патриотическими посланиями к своим паствам. Результатом этих призывов явились обильные пожертвования — деньгами, вещами, ценными предметами, подпиской на военные займы и проч., — на нужды обороны.
В 1942 году, как известно, Святейший Патриарх Сергий, тогда Патриарший Местоблюститель, обратился с посланием к российской пастве о пожертвованиях на танковую колонну имени Димитрия Донского, причем, как помните, он замечательным образом обосновал это свое предложение об общецерковной колонне танков: «повторим,— писал Владыка в своем послании,— от лица всей нашей Православной Церкви пример Преподобного Сергия Радонежского и пошлем нашей армии, вместе с нашими молитвами и благословением, вещественное показание нашего участия в общем подвиге: соорудим на наши пожертвования колонну танков имени Димитрия Донского».
Мы знаем, как скоро и как широко отозвалась Русская Православная Церковь на этот призыв своего Первосвятителя; всего по призыву святого Патриарха было собрано свыше восьми миллионов рублей, не считая пожертвований ценностями.
Кроме непосредственного участия вышеозначенной помощью в деле защиты Родины, Церковь наша, несомненно, внесла не малую долю участия своего и в осуществление великой задачи наших дней — морально-политического разгрома фашизма. Не только на страницах нашего церковного органа, но и в своих выступлениях церковные деятели проводили идейную критику основ пагубной фашистской идеологии. Вы припоминаете, конечно, разъяснения Святейшего Патриарха по этому вопросу.
Русская Церковь, утешая и помогая духовно своим чадам, вселяла в них глубокую непоколебимую веру в победу нашей Родины над фашизмом и над фашистскими злодеяниями, и это она делала и будет делать неустанно, изо дня в день, в течение всего военного времени.
Верховный Главнокомандующий Иосиф Виссарионович Сталин неоднократно удостаивал благодарности как покойного Владыку Патриарха, так и многих преосвященных, и духовных лиц, и мирских церковных деятелей за заботы о Красной Армии, и это внимание нашего Великого Вождя еще более воодушевляло жертвователей и вызывало их на новые жертвы.
Я не имею еще в настоящее время полной сводки по сегодняшний день всех пожертвований на нужды войны, но и те цифры, которыми я располагаю, являются весьма красноречивым свидетельством стремления верующих русских людей вносить возможно большую долю участия своего в общее дело борьбы с врагом. Я прошу Вас прислать мне для предполагаемого отчета о патриотической деятельности нашей Церкви за военный период все ваши послания, обращения к пастве и т. п., а также цифру пожертвований — денежных, вещевых, облигациями, ценностями и т. п., за весь военный период, какая определится к концу текущего года.
До сего времени эти пожертвования определяются в общей сумме до двухсот миллионов рублей.
В октябре этого года я обратился ко всем верующим Русской Церкви с новым призывом: ознаменовать приближение победного конца войны всецерковным сбором пожертвований в фонд помощи детям и семьям бойцов доблестной Красной Армии, и я имею сведения, что уже собраны миллионы на это великое дело.
Дай Бог, чтобы и на будущее время не оскудевала ревность и щедрость русских православных верующих людей и чтобы это посильное участие наше в деле стояния за Родину и борьбы за ея честь и свободу привлекли благословение Божие на великий подвиг, какой несут наши доблестные воины, не на словах, а на деле исполняющие завет Христовой любви и полагающие жизнь свою за отечество».
Следующим докладчиком был ректор Богословского института протоиерей Т. Д. Попов, по докладу которого Собор епископов принял следующую резолюцию:
«Заслушав доклад ректора Православного Богословского института протоиерея Т. Д. Попова по Богословскому институту и Богословско-пастырским курсам, Собор епископов Русской Православной Церкви выражает одобрение деятельности духовной школы, радуется первым ее успехам и благословляет ее руководителей на дальнейшее развитие и укрепление дела духовного просвещения в духе того направления, которое предусматривает подготовку просвещенных и убежденных священнослужителей Матери-Церкви, способных возбуждать к жизни нравственные силы верующих и тем самым содействовать внутреннему укреплению и процветанию Отечества.
Вместе с тем устанавливается, что успех дела образования и воспитания будущих пастырей является необходимой предпосылкой укрепления церковного организма и поэтому должен служить предметом ревностной и повседневной заботы всех архипастырей Православной Церкви. Эта забота должна выразиться прежде всего в молитвенной и материальной помощи, а также в отборе достойных кандидатов из верующих для направления в Богословский институт и на Богословско-пастырские курсы.
Ревнуя о возведении духовной школы на высоту стоящих перед нею задач, Собор признает необходимым в кратчайший срок создать неоскудевающий фонд денежных средств на нужды Православного Богословского института и курсов и с этой целью возлагает на каждого епархиального архиерея нравственную обязанность, сопряженную с церковным послушанием, привлечь все приходы своей епархии к непременному участию в содержании этих духовно-учебных заведений.
В духе той же заботы об удовлетворении нужд Богословского института и курсов Собор обращает особое внимание на создание академической библиотеки, которая составляет душу учебного заведения, и с этой целью просит всех архипастырей принять меры к сбору и приобретению богословской литературы среди верующих в храмах и в хранилищах бывших монастырей, направляя собранные книги в библиотечный фонд Богословского института.
В целях осуществления указанных мероприятий Собор считает необходимым провести настоящую резолюцию через соответствующее постановление Священного Синода и разослать для обязательного исполнения всем российским и зарубежным епархиям Православной Церкви.
Да благословит Бог благое дело духовного просвещения в нашем отечестве, да даст силу и мудрость руководителям и наставникам духовной школы и да изведет на нее истинных делателей на жатву Свою».
После этого был заслушан отчетный доклад ответственного секретаря редакции «Журнала Московской Патриархии» протоиерея А. П. Смирнова, по которому Собор епископов вынес следующую резолюцию:
«Заслушав доклад ответственного секретаря редакции «Журнала Московской Патриархии» протоиерея А. П. Смирнова, Собор епископов постановляет:
Признать, что издательская деятельность Патриархии, как отвечающая потребностям и вопросам церковного общества, встречает полное одобрение и поддержку в широких кругах духовенства и верующих; в частности, Собор епископов с удовлетворением отмечает патриотическое направление журнала, выражает редколлегии журнала благодарность за понесенные труды и пожелание успехов в дальнейшей деятельности и призывает преосвященных архипастырей к более живому, близкому общению с журналом путем участия в журнально-литературной работе».
На третий день заседания Собора была утверждена программа Поместного Собора в начале 1945 г. для избрания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, утверждены докладчики на этом предстоящем Поместном Соборе и заслушан доклад протоиерея Н. Ф. Колчицкого о порядке чина избрания, а также чина настолования Патриарха (интронизации).
На заседании Собора, назначенного для избрания Святейшего Патриарха, каждый преосвященный епископ, начиная с младшего по времени хиротонии, на вопрос управляющего делами Московской Патриархии, кого он избирает с клиром и паствою Патриархом Московским и всея Руси, будет отвечать следующей формулой: «Патриархом Московским и всея Руси мы избираем преосвященного (титул, епархия, имя)». Особо уполномоченное лицо из членов (Собора, имея список преосвященных, отмечает против каждого архиерея имя избираемого в Патриархи лица.
Когда такое голосование будет закончено и подсчитано будет количество голосов, председатель Собора объявит имя Архиерея, избранного Патриархом.
Настолование (интронизация) (Святейшего Патриарха происходит по следующему чину:
В день, назначенный для интронизации, в Кафедральном Богоявленском соборе литургию совершает новоизбранный Патриарх в сослужении с преосвященными, старейшими членами Собора в пресвитерском сане и представителями столичного духовенства.
1. К встрече Патриарха к западным вратам собора выходит сослужащее духовенство, а преосвященные архиереи становятся в мантиях в центральной части собора, между кафедрой и солеей.
2. По обычной встрече у западных врат кафедральный протоиерей приветствует Патриарха краткой речью, после чего шествие направляется к архиерейской кафедре, на которую восходит Патриарх.
3. Кафедральный протоиерей читает грамоту об избрании Патриарха. Преосвященные и весь клир поют «Аксиос» трижды.
Хор поет «Аксиос» трижды.
Народ поет «Аксиос» трижды.
4. Тогда преосвященный митрополит (второй) подносит Святейшему Патриарху на блюде патриарший куколь и говорит краткую речь.
Патриарх возлагает на себя патриарший куколь.
2-й диакон: «Господу помолимся».
Протодиакон читает: «Возложи Господь на главу твою венец . . .» Преосвященные, клир, хор и народ поют «Аксиос» трижды.
5. Преосвященный митрополит (старейший) подносит Святейшему Патриарху патриарший посох и говорит речь.
Патриарх принимает посох.
2-й диакон: «Господу помолимся».
Протодиакон читает: «Жезл силы послет ти Господь от Сиона . . .» Преосвященные, клир, хор и народ поют «Аксиос» трижды.
6. Старейший митрополит читает молитву:
«Боже великий и дивный! Премудрым и всеблагим Твоим Промыслом управляя всяческая, создавый Церковь Твою святую и утвердивый ю чрез святых Твоих апостолов, такожде и великих святителей и учителей — во еже строити люди Твоя ко спасению.
Сам, великодаровитый Владыко, благоволивый избрати и поставити в начале епископов святейшия Церкве Московский и всея Руси раба Твоего Преосвященного . . . . . . . во еже быти ему во Отца и Патриарха нашего; сохрани его с его паствою; достойна покажи его Твоея благости; всякими Твоими добродетельми украси его, и Дух Твой благий да почиет на нем выну. Даждь ему область и благодать решити, яже подобает решити, и вязати, яже подобает вязати, и тако непоползновенно проходите великое сие к Тебе служение и врученные ему души паствы своя управити ко спасению, да неосужденно предстанет страшному судищу Твоему и услышит оный блаженный глас: «вниди в радость Господа Твоего».
Ты бо всесилен и Вседержитель Бог еси, и Твое есть царство и сила и слава Отца и Единородного Твоего Сына и всесвятаго и благого и животворящего Твоего Духа во веки веков. Аминь».
7. Святейший Патриарх при (пении «Тон деспотии . . .», держа в левой руке патриарший посох, преподает благословение на восток, на запад, на юг и на север.
8. После сего — входные молитвы, облачение Патриарха по патриаршему чину и начало Литургии — обычное.
9. Когда приспеет время взойти новоизбранному Патриарху на горнее место, он при входе в алтарь отдает крест и дикирий и встает пред ( престолом. Архидиакон, стоя на амвоне, возглашает: «Господу помолимся, рцем вси». Служащие в алтаре и певцы троекратно поют: «Господи помилуй». Архидиакон на амвоне возглашает: «Вонмем», обратясь на запад.
Новоизбранный Патриарх, мало отступя пред царскими вратами, читает коленопреклонно молитву:
«Боже всесильный, Отче Господа и Спаса нашего Iиcyca Христа, Егоже дал еси Пастыреначальника Святей Твоей Церкви, Иже избра святые Своя ученики и Апостолы, ими же боговедение приимше светом Духа просветихомся и еже в Тя веровати научихомся. От них же преемством благодати Святаго Духа поставлен есмь и аз недостойный пасти стадо словесных овец в Великой и Украинской, и Белой Руси, да наставлю их во спасение и приведу к Тебе люди избранны в Твое Небесное Царствие. Ты же, Владыко мой и Господи, настави мя в деле, на неже поставил мя еси, вразуми и управи мя в великом служении сем. Отверзи ми грешному устне и научи мя, како достоит и о ихже потребе молитися. Се бо страхом предстою Ти, в пучину милости Твоея отчаяние души моея поверг. Окорми живот мой, словом всю тварь неизреченною премудрости силою управляяй, тихое обуреваемых пристанище, и скажи ми путь, вонь же пойду. Дух премудрости Твоея моим подаждь помышлением. Дух разума безумию моему даруй. Духом страха Твоего моя осени дела. Дух правый обнови во утробе моей, и Духом владычним мыслей моих поползновение утверди. Да на всяк день Духом Твоим благим к полезному наставляем сподоблюся творити заповеди Твоя. И аз грешный Твою молю благость, елика просих, воздаждь ми во спасение.
Даждь убо Господи людям паствы моея щедроты Твоя, да приведу их в Твоя небесные селения, и да вси едиными усты и единым сердцем восхвалим Тебе единого Бога во Отце, Сыне и Духе Святем в бесконечные веки. Аминь».
По окончании молитвы певчие поют — «Аминь», «Святый Боже» и т. д. и служба продолжается обычным порядком.
10. По окончании литургии, перед молебном Патриарх говорит речь.
11. Молебен совершается Святейшим Патриархом в сослужении всего присутствующего духовенства — Спасителю, Божией Матери, Святителям Московским — Петру, Алексию, Ионе, Филиппу и Ермогену.
По окончании молебна, после отпуска, от лица московского духовенства подносится Святейшему Патриарху икона Святителей Московских и говорится речь, на которую Патриарх кратко отвечает.
12. По окончании речи — многолетие Святейшему Патриарху.
По разоблачении — Святейший Патриарх благословляет народ.
Ввиду полученного от Советского Правительства разрешения на приглашение на предстоящий Поместный Собор и Святейших Патриархов Восточных настоящий Собор на своем заключительном заседании постановил послать пригласительные письма Вселенскому патриарху Константинопольскому, патриархам — Антиохийскому, Александрийскому, Иерусалимскому и Католикосу Грузии.
В заключение этого последнего вечера всем участникам Собора в здании Московской Патриархии была предложена братская трапеза, за которой члены Собора в тесной сердечной атмосфере делились своими думами и чувствами, с удовлетворением отмечая всеобщее единодушие, какое было проявлено на Соборе в решении церковных вопросов.