КРАСОТА ГОЛГОФЫ
Есть нескудеющая сила,
Есть и нетленная краса…
Нет, увядание земное
Цветов не тронет неземных
И от полуденного зноя
Роса не высохнет на них.
(Тютчев)
Ежегодно в дни «Страстей Христовых» пред верующим христианином воскресает во всем величии красота Голгофы.
Насыщенное царственными обрядами и богатым содержанием молитв и песнопений православное богослужение этих дней влечет и приковывает мысли христиан к терновому венцу и кровавому поту Распятого за великую любовь к людям. Крестоносный подвиг Христа поднял цену и смысл человеческого страдания на недосягаемую высоту. Он показал, что страдание не есть какая-либо непонятная, ненужная случайность, а напротив при настоящих условиях оно есть великий нравственный подвиг, венец и слава добра. Путь, по которому Христос пронес на своих плечах Крест от претория Пилата до Голгофы, называется дорогою скорби — via dolorosa. Таки путь к добру всегда путь скорбный, всегда есть via dolorosa. Без терний этот путь не может быть пройден. Зло сильно в мире; оно не уступит без боя дорогу добру и поведет с ним борьбу везде, стремясь всегда надеть на него терновый венец. Следовательно, пока зло будет царить в мире, страдание неразрывно будет связано с добром: добро будет крестом и крест добром.
Но во Христе миру дано самое убедительное удостоверение, что страждущее добро, облеченное в терновый венец и даже распятое на кресте, обладает могущественною силою, и, несмотря на кажущиеся поражения на земле, одерживает в конце концов полную победу над злом. Скорбный путь, пройденный Голгофским Страдальцем, привел к воскресению, к полному торжеству света, добра и жизни над тьмой, грехом и смертию. А благодаря этой полной победе Христа через крест над злом, в сердце каждого крестоносца должен гореть огонь светлой веры и надежды, что и Его личная дорога скорби, via dolorosa, ведет к славе, к воскресению.
В дни великих народных испытаний наша мысль от личного крестоношения переносится к нашей стране, ко всем живущим в ней и несущим в течение почти уже трех лет на своих плечах великий и славный крест священной освободительной войны.
В истории нашего народа было много войн, но не было еще войны такой по размеру и по жестокости наших врагов, как эта война.
Наши враги не только жестоки, они смеются над святыми христианскими чувствами других европейских народов, надменно заявляя о себе что они, немцы, разучились быть сентиментальными. Они увлекаются жестокостью, считая ее необходимым средством на пути к своим целям.
Мысль об этом в течение многих лет проходила красной нитью в речах немецких государственных деятелей, а также и в проповедях немецких богословов и пасторов.
Издавна немцы, как цирковые жонглеры, играли святыми для христианина словами: «Бог, крест, Голгофа» и т. п. Вспомните, как кайзер Вильгельм в своих демонстративных речах в 1914 году надменно заявлял: «Мы, немцы, никого не боимся, кроме Бога.., Старый наш Бог поможет нам… Я, император, орган Бога; что я говорю, то говорю от Бога, он дал мне меч, и я владею им так, как мне поручил Бог»…
В полном» согласии со своим кайзером и по его директивам лютеранское духовенство еще в первую империалистическую войну вело соответствующую усиленную агитацию с церковного амвона среди немецкого народа, внедряя в его сознание мысль о том, что Германия свыше призвана покарать грешную Европу, как бы распять ее. Такая агитация еще тогда развязывала зверские инстинкты немцев. Уже тогда мир увидел превращение немцев в свирепых варваров, не уступающих древним вандалам в их печальной славе.
К новой войне Германия, руководимая нацистами, подошла еще более свирепой и жестокой. Ее вожди, попирая все законы, божеские и человеческие, превратили германскую армию в новых гуннов, сметающих на своем пути цветущие города и села, великие памятники культуры, произведения искусства и науки, и объятую одним стремлением — убивать, жечь, разрушать…
Грозная лавина беспощадной жестокости надвинулась на нашу страну. В великих страданиях и героических усилиях защитить себя от захватчиков наша Родина облеклась в терновый венец, из-под острых игл которого брызжут на ее чело капли — рубины жертвенной крови во исполнение Евангельской заповеди: «Нет больше той любви, как если кто положит — отдаст жизнь свою за друзей своих». Не только на поле брани льется кровь наших героических защитников, она льется и в застенках гестапо. Агенты его терзают патриотов нашей Родины — переламывают им руки, пальцы, жгут ноги, вырезывают члены тела. Но эти герои, подобно древним христианским мученикам, стойко проходят свой тернистый путь мучений.
И пока еще терновый венец лежит на челе нашей многострадальной Родины, пока еще брызжут из-под острых игл его капли жертвенной крови, необходимо участие всех народных сил в общем крестоношении для облегчения страдания родной земли. И мы видим, что великое патриотическое чувство объединило весь наш народ в священной пламенной любви к Матери-Родине, когда не только бойцы, но и юные девушки и даже дети стали у нас героями…
Одна христианская легенда повествует, что во время страданий Христа на Голгофе маленькая птичка серого цвета подлетела к главе Спасителя и, желая облегчить боль, причиняемую Ему острыми иглами тернового венца, выклевала один терний из Его чела… И в это мгновение ее серая грудка окрасилась в малиновый цвет с отливами, который так красит и поныне эту маленькую птичку — малиновку. Так красится драгоценными рубинами славы и подвиг наших русских детей-героев.
А древнегреческий миф о Прометее, передает, что, когда этот герой был пригвожден Зевсом к скале в Кавказских горах, кровожадная хищная птица клевала его внутренности, пачкаясь в крови этого терзаемого тела. Следовательно, около страдающей жертвы, истекающей мученическою кровию, можно по-разному окраситься ее каплями. Для одних, облегчающих тяжкие страдания жертвы, эта кровь будет кровию, украшающей их, как драгоценные рубины, а для других, усиливающих муки жертвы, эта кровь будет пятнающей.
Кровь, пятнающая, тревожит совесть человеческую . . .
В настоящий момент, когда для нас забрезжила заря победоносного окончания войны, а для виновников ее загремела гроза приближающегося возмездия, многие из них пытаются уже заблаговременно освободить себя от ответственности за страшные преступления гитлеровских разбойников, проливших море человеческой крови…
Уже поступают известия, как враги, покидая под натиском Красной Армии нашу родную землю, вынуждают население выдавать им документы о том, что они никого не грабили и не убивали. В этом случае преступники для своего оправдания повторяют тот же прием, который в свое время позволил себе сделать Понтий Пилат при распятии Христа, когда он омовением рук пред народом пытался доказать, что он не повинен в крови Праведника. Напрасная церемония, напрасное омовение! Так ли омывается совесть человека, обязанного противиться злу и мешать другим творить его? Пилат не надевал тернового венца на главу Христа, на его руках не было брызнувших при этом капель крови Христовой, видимо пятнающей его. . . но зато Пилат, во власти которого находился страдающий Христос, мог снять с Его главы этот терновый венец, и капли крови, оставшиеся при этом на его руках, превратились бы в рубины, в красоте которых запечатлелся бы навеки образ его в истории «Страстей Христовых». Но этого не случилось, и история пригвоздила Пилата к позорному столбу. Христиане до скончания века будут свидетельствовать о его вине, каждый раз при исповедании своей веры во Христа, как распятого при Понтийстем Пилате.
Эта же вина за море человеческой крови, пролитой немцами и их союзниками, ложится на всех их, как исполнителей воли людоеда Гитлера. После пережитых ужасов войны человечество будет проклинать этих людоедов из рода в род. И надолго для него теперь померкнет образ прекрасной Маргариты («Фауст» Гете), так как мир увидел, как из-за этого образа протянулась злодейская рука немецкой «сестры милосердия», дорезывающей раненых . . .
Красота же тернового венца и жертвенных подвигов, понесенных великим русским народом, с новою силою прославит его в веках. . . Уже близок момент, когда наша многострадальная Родина освободится от этого тернового венца своего, а жертвенная кровь наших воинов-героев даст свои великие спасительные ‘плоды. Мы видим, что война принесла не только бедствия, она выявила и великую нравственную, героическую силу нашего народа, пред которой склоняется весь мир, все народы земли, вот почему можно думать, что плоды жертв Великой Руси будут иметь благотворное значение не только для нее самой, но и для всего мира.
Христианское предание для воодушевления нас в священной работе для своей страдающей Родины сохранило нам поучительный образ одной из мироносиц Христа — Вероники, которая, по преданию, подала Спасителю во время Его шествия на Голгофу полотенце, чтобы Он отер свой страждущий лик. Христос взял предложенное Ему полотенце приложил Его к своему лицу, и на этом плате отпечатлелось Его изображение в терновом венце. Это предание вдохновило одного художника на дивную картину, изображающую Веронику, приносящей в дар Богоматери то самое полотенце, на котором отпечатлелся Божественный лик Спасителя в терновом венце, с каплями крови от Него. . . Но веет от этой картины не ужасом Голгофы, а ее светлой, умиротворяющей красотой, той вечной нетленной красотой, которая запечатлелась в дивной музыке богослужебных песнопений, посвященных «Страстям Христовым»: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями во гробе нове покрыв, положи».. Всего лишь пятнадцать слов в этом песнопении, а за ними встает дивная умиротворяющая картина снятия друзьями Христа со Креста Его божественного тела, покрытого лишь багряною Его кровию, омытия любящими руками широких, глубоких ран, запекшихся кровию, покрытия его ароматами из мирры и алоя и погребального шествия…
Война кончится. Придут к нам наши воины-герои, увенчанные венцом победы, прославленные лауреаты мира… Многие из них возвратятся к нам с язвами на теле, с истомой от страшной войны, многие больными, израненными. Они самым видом своим всем нам скажут: «Мы совершили дело, на которое нас посылала Родина наша». Как же мы ответим на их яркий подвиг? Как мы проявим свою любовь в лице их к своей Родине? Мы проявим эту любовь к ним так же, как проявили любовь к страждующему Христу Его ученики — Иосиф, Никодим, Вероника и др. С такими же чувствами любви и преданности к своей Матери-Родине мы подойдем к ней для облегчения ее страданий и превратим эту израненную, изрытую бомбами и снарядами родную землю с ее сожженными городами и селами в прекрасный цветущий, благоухающий сад. Это и будет днем воскресения нашей Родины после пережитой ею крестной Голгофы и славной мученической смерти ее лучших сынов и дочерей.
Будем верить, что, пройдя через горнило огненных испытаний, русская земля действительно снова зацветет. Не раз в истории веков она горела в огне вражеских нашествий: горела в огне татарских набегов, горела в огне смутного времени, горела в огне Наполеоновского нашествия, но не сгорела, а вновь из пламени огня вышла более сильной и могучей. Горела и еще пока горит сейчас наша родная земля в огне нового вражеского нашествия. Еще гибнут ее культурные ценности и разнообразные богатства… Но велики творческие силы русского народа, и мы верим, что из огня испытаний наша Родина выйдет еще более могучей и сильной, еще более великой и славной… Мы верим, что после пережитых нами дней страдания за правду наступит светлый день воскресения этой правды в нашей стране и во всем мире. Воскресение человечества, эта великая будущая Пасха всего мира, постепенно зреет и творится среди народов земли. «Воскресни, Боже, Суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех!»
ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР СМИРНОВ