Свв. КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ — ПЕРВОУЧИТЕЛИ СЛОВЕНСКИЕ
(11/24 мая)
Язык — один из важнейших элементов национальной культуры, одно из могущественнейших средств ее развития. В большинстве случаев нация, утратившая свой язык или вследствие каких-либо мировых катастроф (катаклизм), или насильственных мер со стороны нации победительницы, теряет свою национальную независимость или, по крайней мере, утрачивает национальную стойкость к сопротивлению. Недаром агрессоры всех времен все свое агрессивное острие натравляли против языка покоренных народов. И, наоборот, свободолюбивые народы, создавая дружественные многонациональные союзы, предоставляют неограниченную свободу для развития национальных языков, восстанавливая письменность даже у самых отсталых и количественно малочисленных народностей, имеющих только бесписьменный говор — «патуа».
Ярким примером такого содружества народов является наша Родина — наш Союз свободных Республик. Немецкая агрессия, напротив, вo все времена, кто бы ни руководил ею — князь, император, фюрер,— всегда стремилась к уничтожению культуры и языка покоренных народов, к насильственному насаждению среди них своей культуры, к их онемечению, особенно славян. Немцы испокон веков были «смертельными врагами и угнетателями славянства». Но славянство стойко выдерживало и отражало все агрессивные намерения и действия немцев, как оно отражает их и в дни Великой 0течественной войны. Как увидим, немецкая агрессия сказалась и на просветительной деятельности первоучителей словенских Кирилла и Мефодия.
Свв. равноапостольные Кирилл (в мире Константин, род. в 827 г., ум. в 869 г.) и Мефодий (в мире Михаил, род. ок. 820 г., ум. в 885 г.) греки по происхождению, были уроженцами г. Фессалоники в Македонии. Их отец Лев занимал должность военачальника в восточной части Македонии, где особенно много было славян. Живя среди славян, братья, будущие их просветители, еще в раннем возрасте познакомились с нравами, обычаями и особенно с языком славян. Братья получили прекрасное образование, особенно Кирилл, который, учась в Фессалоникийской школе, в раннем возрасте обнаружил блестящие умственные способности, слух о которых дошел до Византийского двора, и он был вызван в столицу Византии. Здесь он стал обучаться вместе с наследником престола Михаилом III в качестве его сверстника под руководством виднейших ученых, в частности, образованнейшего человека того времени, сенатора Фотия, ставшего впоследствии патриархом Константинопольским.
Кириллу и Мефодию предстояла блестящая карьера, положение в обществе и при дворе. Но ни богатство, ни почести, ни пышная придворная жизнь не соблазнили их. Всему этому они предпочли уединенную монастырскую келию. И здесь, среди уединенных молитв и подвигов, у них созрела мысль посвятить себя миссионерско-просветительной деятельности среди славян. Славяне не имели письменности, не имели азбуки. А «учить без азбуки, по мысли Кирилла, все равно, что писать беседу на воде». И вот св. Кирилл составляет славянскую азбуку по образцу греческой. К 24 буквам греческого алфавита он прибавил 14 новых букв, соответственно особенностям славянской речи, (ж, ч, ш, щ и др.). Азбука эта от имени ее составителя получила название Кириллицы и с некоторыми изменениями употребляется и в настоящее время у восточных славян (сербов, болгар и русских).
Составив славянскую азбуку (855 г.), братья стали переводить на славянский язык священные и богослужебные книги.
Их монастырское уединение вскоре было нарушено. Крымские хозары обратились к императору Михаилу с просьбою, прислать к ним искусных учителей, которые могли бы спорить с магометанами и иудеями, распространявшими среди них свое вероучение. На это дело были посланы св. братья Кирилл и Мефодий. С большим успехом выполнили они возложенную на них миссию: их проповедь многих привела ко Христу. После этого они опять возвратились в свое монастырское уединение, продолжая заниматься переводом на славянский язык священных и богослужебных книг.
В 862 г. исполняется заветная мечта братьев о миссионерско-просветительной деятельности среди славян. В этом году моравский князь Ростислав прислал к императору Михаилу посла с просьбой выслать в Моравию проповедников христианства, знающих славянский язык. По предложению императора братья отправились в Моравию в 863 г.
С самого первого дня прибытия братьев в Моравию их просветительная деятельность была чревата большими опасностями. Они прибыли в Моравию в самый разгар церковной и политической немецкой агрессии. Моравия была всегда предметом вожделений баварско-немецкого епископата, с одной стороны, и предметом агрессивных намерений Людовика Немецкого, с другой стороны. С ним Моравия вела многолетнюю ожесточенную борьбу за свою политическую независимость. Деятельность же Кирилла и Мефодия, особенно проповедь христианства и совершение богослужения на славянском языке, объединяла моравов не только в религиозно-моральном и церковном отношении, но и в национально-политическом. И немудрено что св. братья с первых же дней своей проповеди в Моравии встретили озлобленную неприязнь баварско-немецкого духовенства. Оно не могло не видеть, как по видимости узкая, ограниченная церковная сфера деятельности Кирилла и Мефодия медленно, но неуклонно перерастала в большое политико-просветительное национальное движение среди славянства. И поэтому оно повело скрытую, но ожесточенную борьбу против братьев-просветителей славян.
Так, они направляют в Рим папе Николаю I жалобу с обвинением прибывших проповедников в распространении ереси и различного рода канонических и иерархических правонарушениях. Братья по вызову папы Николая I прибыли в Рим, но не застали в живых папу. Папою был Адриан. Здесь Кирилл и Мефодий горячо защищали свое дело. Успешно вели диспуты с теми представителями римского духовенства, которые обосновывали законность совершения богослужения только на трех языках: греческом, римском и еврейском, на том основании, что на этих языках была надпись на кресте Христовом. Папа Адриан разрешил совершать богослужение на славянском языке.
Здесь 14 февраля 869 года скончался Кирилл и был погребен в базилике св. Климента. Мефодий был посвящен папою Адрианом во епископа Паннонии. Папа вручил ему буллу с разрешением совершать богослужения на славянском языке. Впоследствии он был возведен папою в звание архиепископа Паннонии с новым подтверждением совершения богослужения на славянском языке, но с некоторым ограничением: Евангелие и Апостол предварительно должны прочитываться сначала на латинском языке. Это ограничение было сделано в угоду латино-немецкому духовенству, не перестававшему интриговать против Мефодия.
В это время, в связи с пленением франками князя Моравского Ростислава и восстановлением в Моравии власти баварских (швабских) епископов, а главным образом усилением немецкого влияния, усилились нападки на Мефодия. Для немецкой агрессии имя Мефодия было ненавистно за его просветительную деятельность, ведущую к объединению славян. Агрессоры добились суда над ним Зальцбургского архиепископа Адальвина. На Мефодия было возведено нелепое обвинение в нарушении им иерархических прав на Паннонию и Моравию. Мефодий был приговорен к тюремному заключению и брошен в немецкую тюрьму в Швабии. Около трех лет, в самых ужасных условиях, продолжалось тюремное заключение. Агрессоры не знали границ и пределов в своих издевательствах над мучеником-святителем. Его, Апостола и первоучителя славян, немцы истязали и били в тюрьме смертным боем, морили голодом, выбрасывали в мороз без одежды на улицу, насильно влачили по улицам босым по острым камням. Всячески унижали и издевались над ним и его просветительною деятельностью, несмотря на то, что она была разрешена, одобрена и неоднократно подтверждена папою. Немцы сжигали и уничтожали переведенные св. братьями на славянский язык священные и богослужебные книги. Немцы изгоняли и преследовали всюду благочестивых и преданных учеников Кирилла и Мефодия.
В таких фермах выявились агрессивные действия немцев более 1000 лет назад в их борьбе со славянством. Немцы никогда не могли мириться ни с какою деятельностью, направленною к объединению славян, к укреплению их национальной независимости. В этом вопросе немец всегда был агрессором, агрессором таким же, как и в наши дни.
И только при новом папе, Иоанне VIII, когда князь Святополк одержал победу над немцами и Моравия получила независимость, полузамученный святитель Мефодий был освобожден из заточения.
Опять возобновилась просветительная деятельность св. Мефодия. А в связи с политическими успехами князя Моравского Святополка расцветала и расширялась церковь славянская. Необычайно возрос за эти годы в глазах всех славянских народов нравственный авторитет и духовно-просветительное влияние св. Мефодия. Так, Мефодий крестил чешского князя Боривоя и ввел в Чехии богослужение на славянском языке, затем крестил польского князя «в Вислех», а проповедь ближайших его учеников проникла в Силезию и в отдаленные уголки Польши.
Мефодий скончался 6 апреля 885 г.
В дни Великой Отечественной войны, во дни тяжелых испытаний, ниспосланных нам Богом, мужественный образ первоучителей славянских сияет с особенною силою и поддерживает нас в тяжелой борьбе с немецкою агрессиею, злобную силу которой испытали на себе свыше 1000 лет на зад равноапостольные первоучители славянские.
Ф. М.