МОСКОВСКИЕ СВЯТЫНИ
<TEXT align=«center»>I. Иверская икона Божией Матери</TEXT>
<TEXT align=«center»>(Очерк)</TEXT>
13 октября 1648 года под звон колоколов, при огромном стечении народа, торжественно вступила в первопрестольную привезенная с Афона икона Божией Матери Иверская. У Воскресенских ворот навстречу ей вышел патриах Иосиф с сонмом духовенства, царь с семейством, боярство, народ. Так торжественно была встречена эта икона, ставшая вскоре прославленной московской святыней и поныне: являющаяся одной из наиболее чтимых православными, особенно москвичами, икон Пресвятыя Богородицы.
Согласно преданию, происхождение этого образа относится к царствованию греческого императора Феофила (IX в.); некоторые же относят его появление к концу IX или началу XI века, то есть около времени основания или воссоздания Иверской обители.
По имени обители, в которой находится подлинник этой иконы, она называется «Иверская», а по месту ее пребывания в Иверской обители над воротами монастыря — «Вратарница». На иконе, под верхней ризой, устроенной в конце прошлого века, благоукрашенной драгоценными камнями, находится второй, древний, оклад грузинской работы. На нем сделана надпись на грузинском языке, позволяющая отнести его к XVI веку, когда владетельный князь Кай Хосро I, принесший его в дар, правил Самхийской областью.
Появление в России Иверской иконы Богоматери, тесно связано с именем знаменитого патриарха московского Никона, во времена которого были сильны связь и живое общение между Церквами Русской и Греческой, и представители ее, а также и насельники Афона частенько приезжали в Москву. От них-то и слышал патриарх Никон, в ту пору еще архимандрит, о прославленных восточных святынях. У него зародилась мысль просить афонцев снять копию с иконы Богоматери Вратарницы Иверския. Просьба была выполнена, и в 1648 году, как мы указывали, икона прибыла в Москву, привезенная тремя иверскими монахами — экклесиархом Пахомием, иеродиаконом Дамаскином и келарем Игнатием, вместе с письмом архимандрита, в котором трогательно описывалось, как истово и молитвенно иверцы отнеслись к возложенному на них делу. Иноки, привезли так же и точный план своей обители, ибо, по мысли патриарха Никона, кивотом для чтимого образа должна была послужить целая обитель, которую он задумал построить, взяв за образец Иверский Афонский монастырь. Это являлось как бы перенесением Афона с его святыней на родную землю,— прекрасная и грандиозная мысль, достойная огненной ревности и широкого церковного кругозора патриарха.
В 1653 году на одном из островов прозрачного Валдайского озера, в местности, исполненной задумчивой красоты и величавого спокойствия, началось строительство обители, которую патриарх назвал Иверской-Валдайской. 15 августа 1656 года он лично освятил соборный храм и поместил в нем Иверскую икону, украшенную богатой золотой ризой с камнями. Но эта икона была лишь копией с афонского списка.
Подлинный же первоначальный список, встреченный у Воскресенских ворот в 1648 году, был с честью внесен в Кремль и поставлен в Успенском соборе.
Согласно записям в «Дворцовых разрядах», через шесть лет, в 1654 году 15 мая, икону отправили в Вязьму — к войскам, бывшим в походе против поляков. .
После похода икону поставили b «дом Одигитрии Пресвятыя Богородицы» (Смоленский собор Новодевичьего монастыря), где она находится по настоящее время. Икона эта писана на вырезе, на левкасе. Над главой Владычицы, между двух ангелов, надпись по-гречески: «Вратарница Иверская» и над правым плечом Богоматери — вторая надпись: «Милующая». Внизу иконы, золотыми буквами, две строки: «Писал со тщанием живущий в келиях иверских Ямвлих, сын Романа, лета 1756». А по внутренней стороне поля — киноварью: «Старанием и иждевением Пахомия, архимандрита Иверского, лета 1648». На полях иконы в овалах, по шести с каждой стороны, изображены двенадцать апостолов.
В соборном храме Новодевичьего монастыря, на южной стороне, у гробницы царевны Софьи, имеется еще одна икона Иверской Божией Матери, несколько отличающаяся от описанной нами выше иконы; на полях иконы изображено в миниатюрах лицевое сказание о ней.
Появление этого второго образа в московском Новодевичьем монастыре объясняют тем, что для царицы Марии Ильиничны была сделана точная копия с афонского списка, которую она хранила в своих покоях. Впоследствии она благословила им свою дочь, царевну Софью, которая была заключена Петром I в Новодевичий монастырь, пострижена там с именем Сусанны и скончалась в схиме в 1704 году; из ее келии икона была вынесена в Смоленский собор и поставлена около ее гробницы.
Относительно прославленной иконы, стоявшей в часовне у Воскресенских ворот, столь знакомой и дорогой каждому коренному москвичу, точно неизвестно, когда и кем она была поставлена в часовню, издавна приписанную к Перервинскому монастырю. Часовня была построена, по некоторым данным, в 1660 году, а по данным Перервинского монастыря — в 1666 году, и образ поставлен в ней в 1669 году, то есть через двадцать один год после прибытия в Россию. Размеры иконы, намного превышающие афонский подлинник, заставляют думать, что она является более поздней копией, сделанной, быть может, в России. Во всяком случае, этот чудотворный образ был чтим издревле, ибо уже в 1693 году его носили по домам и «для провожания от бесчисленных людей», стремившихся приложиться к нему, посылали при иконе по два человека караула, а многочисленные привесы свидетельствовали о благодарности людей, получивших многообразную по мощь от Царицы Небесной в своих нуждах и обстояниях. Во время Отечественной войны 1812 года образ с прочими московскими святынями, по распоряжению преосвященного Августина, был вывезен во Владимир.
Французы варварски разграбили часовню.
В обновленную и заново освященную часовню был вновь поставлен список Иверской иконы Божией Матери, который и до настоящего времени благоговейно чтится москвичами.
В наши дни, в связи с реконструкцией Москвы, образ был перенесен из Иверской часовни в Воскресенскую церковь, что в Сокольниках, где и помещен слева от главного алтаря.
В настоящее время образ благой «Вратарницы» снова доступен благоговейному поклонению верующих.
Т. М. БОГОСЛОВСКИЙ