Вы посетили: • Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 19 марта 2014 года • Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 • Правило 46 Лаодикийского поместного cобора • Правило 48 Лаодикийского поместного cобора • Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 23 июня 2008 • Правило 11 Неокесарийского поместного собора

Содержание

Правило 11 Неокесарийского поместного собора

Во пресвитера прежде тридесяти лете, аще и по всему достойный человек, да не поставляется: но да оставится в ожидании. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учити.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Трул. 14)

Это правило от слова до слова вошло в 14 правило трулльского собора, в толковании которого (вместе с тем и 15 прав.) сказано все необходимое по данному вопросу.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Это правило дословно заимствовал VI Вселенский собор и сделал его своим 14-м правилом, так что смотри его толкование там2).

Зонара

Это правило в этом виде постановляет 6-й собор, и оно изъяснено там, где оно 14-е.

Аристен

Если не 30-летний, да не бывает пресвитером, хотя бы был достоин, имея примером Спасителево крещение. О том, что пресвитером не бывает имеющий менее 30-ти лет, хотя бы по всему был достойный человек, говорит и настоящее правило и 14-е 6-го собора, бывшего в Трулле.

Вальсамон

Настоящее правило без изменения содержится в 14-м правиле Трулльского собора и истолковано там.

Славянская кормчая

Меньше суща возрастом, 30-ти лет, в пресвитеры, сие правило, и 14-е правило 6-го собора, не повелевают поставлять. Аще не будет 30-ти лет, да не будет пресвитер. Аще есть и достоин, но да имать Спасово крещение указание.

Толкование. Не подобает никому же меньшу сущу возрастом 30-ти лет поставлену быти пресвитером, аще и зело достословен будет человек и учителев. И се правило не повелевает, и 14-е правило 6-го собора иже в Трулле Полатнем.

1)
В пресвитера нельзя рукополагать прежде 30 лет, но должно выжидать, хотя бы человек был и весьма достойный, ибо Господь Иисус Христос крестился и начал учить на 30-м году.
2)
Св. Епифаний в главе о 51-й ереси говорит: «Господу, когда Он крестился, было двадцать девять лет и десять месяцев» (Epiph. Adv. haer. 51.16 / PG 41, 920A.). А Севаст Трапезунтский говорит, что Ему было двадцать девять лет и двенадцать дней (и это те двенадцать дней, которые мы празднуем со дня Рождества Христова до Крещения). Ведь и евангелист Лука не сказал, что Господу было полных тридцать лет, но около тридцати лет (Лк.3:23.), поскольку от тридцатого года Его жизни прошло либо десять месяцев, по мнению Епифания, либо двенадцать дней, по мнению Севаста. Григорий же Богослов в 40-й беседе говорит, что Господь явил Себя в тридцать лет, а не раньше, во-первых, ради того, чтобы не показаться хвастливым и надменным (из-за того, что Он привлекал к себе учеников, будучи молодым), и, во-вторых, потому, что это подходящий возраст для учительства и в этом возрасте вполне испытывается добродетель (Greg. Nazianz. Or. 40. 29 / PG 36, 400CD.). А Феофилакт называет Господа мужем (толкование гл. 3 Евангелия от Луки) по причине совершенного возраста (Theoph. Bulg. In Luc. 3, 23–38 / PG 123, 744B.). Обрати внимание, что ветхозаветным иереям, когда их посвящали, также было тридцать лет. Ибо божественный Иероним говорит (послание к Павлину и вступление на Иезекииля к Евстохии), что тем, кто будет читать таинственные книги, т. е. Шестоднев, Песнь Песней, начало и конец пророчества Иезекииля, следовало быть в возрасте не двадцати пяти, а тридцати лет, потому что считалось, что именно этот возраст подходит для принятия священного служения, и, возможно, Господь, следуя этому законному порядку, крестился и начал проповедь в тридцать лет, как подобало священникам.